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6-1-1 J01猶大Rehoboam羅波安 932 列王記上 14:21

J01猶大Rehoboam羅波安 932 列王記上 14:21

JA羅波安

南國猶大第一位王

國王

以色列

父親

母親

登基

作王

死期

死情形

埋葬之地

Rehoboam羅波安

 

所羅門

拿瑪,是亞捫人

41

(945)

17

58

(929)

列祖同睡

大衛城列祖墳地裏

猶太人國王章程.申17:14-20

一.君王的條件:

  1.總要立神所揀選的人

  2.不可立外人為王

二.君王的要求:四不二要

 1.不可為自己加添馬匹

 2.不可使百姓回埃及.

 3.不可為自己立妃嬪,恐怕他的心偏邪

 4.不可為自己多積金銀.

 5.要為自己將律法書抄錄一本存留.

 6.平生誦讀,好學習敬畏神謹守言語律例避免心高氣傲、子孫可以在國位上年日長久

 

Ⅰ.登基作王:自不量力

壹.以色列人要在示劍立羅波安作王失敗。王上11:43-12:24,王上14:2,

貳.差遣掌管服苦之人往以色列人,被用石頭打死他。王上12:18

Ⅱ.軍對陣:接受勸退。

參.羅波安要與與以色列家爭戰被示瑪雅勸退。王上12:21, 代下11:1-4

肆.羅波安作猶大王登基的時候年四十一歲。王上14:21

Ⅲ.惡回轉:祭司幫助。王上14:22

壹.猶大人行耶和華眼中看為惡的事犯罪觸動他的憤恨比他們列祖更甚.王上14:22

貳.羅波安鞏固猶大設防。代下11:5-17

參.以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。代下11:13

肆.羅波安的家室。代下11:18-23

Ⅳ.多妻多妾:得意忘形。

伍.羅波安王第五年,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,王上14:25

陸.羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。代下12:14

Ⅲ.羅波安與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裏。王上14:31,代下12:16

 

Ⅰ.登基作王:自不量力

 以色列人要在示劍立羅波安作王失敗。王上11:43-12:24,王上14:2,

  所羅門兒子羅波安接續他作王。王上11:43,代下9:30

.羅波安往示劍去;因為以色列人都到了示劍要立他作王.王上12:1代下10:1

1.尼八的兒子耶羅波安.王上12:2,代下10:1-11

A.先前躲避所羅門王,逃往埃及,住在那裏(他聽見這事。)王上12:2

B.以色列人打發人去請他來,他就和以色列會眾都來見羅波安,王上12:3

2.對他說: 「你父親使我們負重軛,作苦工,現在求你使我們作的苦工、負的重軛輕鬆些,我們就事奉你。」王上12:4

.羅波安對他們說:「你們暫且去,第三日再來見我。」民就去了。王上12:5

.羅波安之父所羅門在世的日子,有侍立在他面前的老年人,王上12:6

1.羅波安王和他們商議,說:「你們給我出個甚麼主意,我好回覆這民。」王上12:6

2.老年人對他說:「現在王若服事這民如僕人,用好話回答他們,他們就永遠作王的僕人。」王上12:7

3.王卻不用老年人給他出的主意,王上12:8

.就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議,王上12:8

1.說:「這民對我說:『你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些。』你們給我出個甚麼主意,我好回覆他們。」王上12:9

2.那同他長大的少年人說:「這民對王說:『你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些。』王上12:10

A.王要對他們如此說:『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。王上12:10

B.我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!王上12:11

C.我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!』」王上12:11

.耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話,第三日他們果然來了。王上12:12, 代下10:12-19

1.王用嚴厲的話回答百姓,不用老年人給他所出的主意,王上12:13

2.照著少年人所出的主意對民說:王上12:14

A.我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!

B.我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!」

3.王不肯依從百姓,這事乃出於耶和華,為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。王上12:15

4.以色列眾民見王不依從他們,就對王說:我們與大衛有甚麼分兒呢?與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪,各回各家去罷!大衛家阿,自己顧自己罷!於是,以色列人都回自己家裏去了,王上12:16

5.惟獨住猶大城邑的以色列人,羅波安仍作他們的王。王上12:17

.差遣掌管服苦之人往以色列人,被用石頭打死他。王上12:18

一.羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裏去,以色列人就用石頭打死他。王上12:18

二.羅波安王急忙上車,逃回耶路撒冷去了。王上12:18

三.這樣,以色列人背叛大衛家,直到今日。王上12:19

四.以色列眾人聽見耶羅波安回來了,就打發人去請他到會眾面前,立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外,沒有順從大衛家的。王上12:20

Ⅱ.大軍對陣:接受勸退。

羅波安要與與以色列家爭戰被示瑪雅勸退。王上12:21, 代下11:1-4

.羅波安來到耶路撒冷,招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬,都是挑選的戰士,要與以色列家爭戰,好將國奪回,再歸所羅門的兒子羅波安。王上12:21

.但神的話臨到神人示瑪雅,說:王上12:22

1.你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家,並其餘的民說:王上12:23

2.『耶和華如此說:你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去罷!因為這事出於我。』」王上12:24

3.眾人就聽從耶和華的話,遵著耶和華的命回去了。王上12:24

Ⅲ.行惡回轉:祭司幫助。

   羅波安作王所行。王上14:22

壹.猶大人行耶和華眼中看為惡的事犯罪觸動他的憤恨比他們列祖更甚.王上14:22

一.因為他們在各高岡上,各青翠樹下築壇,立柱像和木偶。王上14:23

二.國中也有孌童。王上14:24

三.猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人,行一切可憎惡的事。王上14:24

貳.羅波安鞏固猶大設防。代下11:5-17

一.羅波安住在耶路撒冷,在猶大地修築城邑,代下11:5

1.為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、代下11:6

2.伯夙、梭哥、亞杜蘭、代下11:7

3.迦特、瑪利沙、西弗、代下11:8

4.亞多萊音、拉吉、亞西加、代下11:9

5.瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。代下11:10

二.羅波安又堅固各處的保障,在其中安置軍長,又豫備下糧食、油、酒。代下11:11

1.他在各城裏豫備盾牌和槍,且使城極其堅固。代下11:12

2.猶大和便雅憫都歸了他。代下11:12

參.以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。代下11:13

一.利未人撇下他們的郊野和產業,來到猶大與耶路撒冷,代下11:14

1.是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們,不許他們供祭司職分事奉耶和華。代下11:14

2.耶羅波安為邱壇、為鬼魔(原文是公山羊)、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。代下11:15

二.以色列各支派中,凡立定心意尋求耶和華以色列神的,都隨從利未人,來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。代下11:16

三.這樣,就堅固猶大國,使所羅門的兒子羅波安強盛三年,因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。代下11:17

Ⅳ.多妻多妾:得意忘形。

肆.羅波安的家室。代下11:18-23

一.羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻,又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。代下11:18

從他生了幾個兒子,就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。代下11:19

二.後來又娶押沙龍的女兒瑪迦(十三章二節是烏列的女兒米該雅),從他生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。代下11:20

三.羅波安娶十八個妻,立六十個妾,生二十八個兒子,六十個女兒;他卻愛押沙龍的女兒瑪迦,比愛別的妻妾更甚。代下11:21

四.羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子,在他弟兄中為首,因為想要立他接續作王。代下11:22

五.羅波安辦事精明,使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏,又賜他們許多糧食,為他們多尋妻子。代下11:23

Ⅴ.自卑悔改:失去寶物。

伍.羅波安王第五年,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,王上14:25

一.羅波安的國堅立,他強盛的時候就離棄耶和華的律法,以色列人也都隨從他。代下12:1

二.羅波安王第五年,埃及王示撒上來攻打耶路撒冷,因為王和民得罪了耶和華。代下12:2

1.示撒帶戰車一千二百輛,馬兵六萬,並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人,和古實人,多得不可勝數。代下12:3

2.他攻取了猶大的堅固城,就來到耶路撒冷。代下12:4

3.那時,猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。代下12:5

三.有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領,對他們說:「耶和華如此說:『你們離棄了我,所以我使你們落在示撒手裏。』」

1.於是王和以色列的眾首領都自卑說:「耶和華是公義的。」代下12:6

2.耶和華見他們自卑,耶和華的話就臨到示瑪雅說:「他們既自卑,我必不滅絕他們;必使他們略得拯救,我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。代下12:7

3.然而他們必作示撒的僕人,好叫他們知道,服事我與服事外邦人有何分別。」代下12:8

四.於是,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,奪了耶和華殿和王宮裏的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門製造的金盾牌。代下12:9, 王上14:26

1.羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌,交給守王宮門的護衛長看守。代下12:10,王上14:27

2.王每逢進耶和華的殿,護衛兵就拿這盾牌,隨後仍將盾牌送回,放在護衛房。代下12:11,王上14:28

3.王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了,不將他滅盡,並且在猶大中間也有善益的事。代下12:12

五.羅波安王自強,在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。代下12:13

陸.羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。代下12:14

一.羅波安其餘的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。王上14:29

二.羅波安所行的事,自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上麼?代下12:15

三.羅波安與耶羅波安時常爭戰。代下12:15, 王上14:30

 

Ⅲ.羅波安與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裏。王上14:31,代下12:16

壹.他母親名叫拿瑪,是亞捫人。

貳.他兒子亞比央(又名亞比雅)接續他作王。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月15日
時間是:15時02分37秒
■ 中文荒漠甘泉(09月15日)
九月十五日 「吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」雅歌四章16節 雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料,這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的,這是表明我們自己的剛愎、驕傲,等罪都當釘死;然後我們的心中纔會發出香氣來。 哦,有幾個基督人真是可愛,他們的臉上佩戴著十字架的印痕,一看便知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了,永遠丟在主的腳前了——這是屬天的可愛。 乳香是一種必須經火然後會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所紮的時候,會發出最濃厚的香氣來,直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的,我們有沒有發出這樣的香氣來呢?           ─譯自主的愛情生活 一個波斯寓言說: 「一天,  有一位流浪者撿到一塊泥土,  散發出馨郁的芬芳,  香氣瀰漫了整個房屋」。  他立刻問道: 「你是何物,  是撒馬爾罕的寶玉嗎?  是偽裝的哪噠香膏,  或是名貴的異香?」 「都不是,我只是一塊泥土」 「那麼,你從何得此香氣?」 「朋友,假若要我說出秘密,  我告訴你, 我曾與玫瑰花在一起。」  哦!可愛的寓言! 那塊泥土雖是微賤,  但因和沙崙的玫瑰同在一起  它卻變成芬芳之香氣撲鼻!  親愛的主, 和我們在一起,  讓我們從您吸取新鮮的香氣。
■ 英文荒漠甘泉(09月15日)
September 15 "Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)  SOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.  Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.  And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?           ─The Love-Life of Our Lord. "A Persian fable says: Onr day A wanderer found a lump of clay So redolent of sweet perfume Its odors scented all the room. `What are thou? was his quick demand, `Art thou some gem from Samarcand, Or spikenard in this rude disguise, Or other costly merchandise? `Nay: I am but a lump of clay.' "`Then whence this wondrous perfume─say!' `Friend, if the secret I disclose, I have been dwelling with the rose.' Sweet parable! and will not those Who love to dwell with Sharon's rose, Distil sweet odors all around, Though low and mean themselves are found? Dear Lord, abide with us that we May draw our perfume fresh from Thee."
■ 永活之泉(09月15日)
九月十五日 保羅:啟示基督在心中 「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節 在我們學習敬拜基督之時,就發現我們的思想可分成五點:一、道成肉身的基督,二、釘十字架的基督,三、尊榮的基督,四、內住的基督,五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子,其次種在土中,然後長成屬天的樣式,最後結成聖靈的果子;基督先是內住在我們心中,然後結果,到主顯現就收在倉裏。 保羅告訴我們,神樂意啟示其兒子在他心裏,然後見證說:「基督在我裏面活著!」(加二20),他所說的生命主要的特質,就是與基督同釘十字架,因此他能說:「現在活著不再是我」,即在基督裏治死老我,就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命,所以末了他能說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就世界而論我已經釘在十字架上。」 假如你問保羅:基督既然活在你裏面,現在活著的不再是他,那他的責任是什麼,他必定回答道:「我如今在肉身活著是因信神兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他,為他完全犧牲,並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。 這是保羅講道的總綱和要義,他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱,「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」(西二2,一37)基督的內住成了他信心生活的訣要,也是他生活、工作的能力和目標,並且是榮耀的盼望;讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
■ 中文屬天日子(09月15日)
九月十五日 棄絕甚麼 「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節 你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事,你棄絕了麼?你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人,有不肯表白出來的事麼?它馬上發生,就馬上棄絕;完全棄絕,直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌,嫉妒,競爭──這些事不是一定由於罪的性質,卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途(參羅六19,彼前四2)。你當常常儆醒,免得你的生活裡發生可恥的事。 「不要在歪曲中行,」那是指著你用以求達目的底方法而言,這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法,那麼,切不可用別的方法;如果你不如此,神的挫折必降在你的身上。別人做事,你以為行在歪曲中,也許他們不以為然;而你其所以有如此的感覺,乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便,能達到崇高以外的一種結果,如果你是這樣,你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉,開倒車,正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步,則靈性的轉變就來到了。
■ 中文上海嗎哪(09月15日)
九月十五日 「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候!因為必然臨到,不再遲延。」哈巴谷書二章3節 有些事情的週期是一個小時,有些卻是一個世紀。無論是長或短,神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝;美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好,但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子,也不肯等到十月才下手,結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢,但因為我們知道即使會遲延,卻必然會實現,所以我們會靠著信心等候。 當我們完全學會,並且滿心地相信這個可稱頌的應許時,我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真,而我們只需全然交託,謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡;更能讓我們不致經常煩躁,或是靠著自己的力量行事。 等待吧!因為神能使錯的變成對的, 等待吧!因為神能使烏雲化作藍天。 只要我們等待。
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在沒有把握的時候,你要等待。心中任何疑惑的時候,也要等待。不要勉強任何行動。假若你的心靈如受約束,就該等待到一切澄清,不要故意違抗。◎出至荒漠甘泉04/19

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