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27-4 巴比倫王夢見大樹被砍伐_話劇

27_04巴比倫王夢見大樹被砍伐_話劇


第一幕  但以理為巴比倫王解大衛被砍的夢  (經文:但4:1-27)

★場景:巴比倫王宮。

☆人物:最少要有七位,巴比倫王、護衛長一、護衛長二、術士、法術、哲士、但以理

 

旁白:尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說:

巴比倫王:「願你們大享平安!我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!」

旁白:尼布甲尼撒當他的國家都很平順的時候,有一天他作了一個夢,這個夢使他懼怕。他在床上翻來覆去的思念,當他腦中出異象的時候,他就很驚惶。。

巴比倫王:來人阿!我又作了一個夢,這個夢讓我感覺很不舒服,很害怕,整個影像出現在我腦中的時候,我非常不安和恐懼,你們去把術士、法術、哲士叫來為我解夢。

護衛長二:是!臣立刻去召他們來。

旁白:巴比倫王降旨去召巴比倫的一切的術士、法術、哲士來到宮中。

護衛長二:啟稟國王陛下屬下已經把人帶來。

術士、法術、哲士:參見國王陛下。

巴比倫王:我昨天晚上作了一個夢,夢的內容是這樣......,上次的夢,不是很清楚,所以你們無法解夢,我可以不計較,但是昨天的夢我很清楚,我也已經告訴你們了,所以今天你們一定就要把夢的意思,解釋給我聽。

旁白:術士、法術、哲士聽了這個夢,他們心裡了也很害怕。他們私底下竊竊私語。

術士:國王作這個夢你知道意思嗎?

法術:國王作這個夢雖然不會很難解,但是很難說,我們就請哲士去國王說。

哲士:什麼?我去說,這個夢如果沒有說清楚,可能會人頭落地,我們就說不知道夢如何解就好了。

法術:好!我們就這樣說定了。

術士:啟稟國王陛下,經過我們詳細研究過,這個夢我們沒有辦法解出來。

巴比倫王:枉費我養你們這麼多年,我問你們問題,竟然都答不出來,好吧!下去吧!

 

旁白:因為巴比倫的術士、法術、哲士都解不出夢來,國王這個時候,就想到叫但以理來解夢。

巴比倫王:你們去叫稱為伯提沙撒的但以理來到我面前,他裏頭有聖神的靈,我將夢告訴他說:

護衛長:是!臣立刻去召他來。

但以理:屬下參見,國王陛下。

巴比倫王:『術士的領袖伯提沙撒阿,因我知道你裏頭有聖神的靈,甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』

◎「我在床上腦中的異象是這樣:我看見地當中有一棵樹,極其高大。那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見,葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸臥在蔭下,天空的飛鳥宿在枝上;凡有血氣的都從這樹得食。

◎「我在床上腦中的異象,見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說:『伐倒這樹!砍下枝子!搖掉葉子!拋散果子!使走獸離開樹下,飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同喫草,使他的心改變,不如人心;給他一個獸心,使他經過七期。

◎這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。』「這是我尼布甲尼撒王所作的夢。伯提沙撒阿,你要說明這夢的講解;因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你裏頭有聖神的靈。」

旁白:於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時,心意驚惶。停了一段時間,沒有說話。

巴比倫王:「伯提沙撒阿,不要因夢和夢的講解驚惶。」

但以理:我主阿,願這夢歸與恨惡你的人,講解歸與你的敵人。

◎你所見的樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見;葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸住在其下;天空的飛鳥宿在枝上。

◎王阿,這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降,說:『將這樹砍伐毀壞,樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住;在田野的青草中,讓天露滴濕,使他與地上的獸一同喫草,直到經過七期。』

◎:「王阿,講解就是這樣:臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,喫草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹墩,等你知道諸天掌權,以後你的國必定歸你。

◎王阿,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。」


第二幕  巴比倫王因為驕傲變成如獸吃草  (經文:但4:28-33)

★場景:巴比倫王宮。

☆人物:最少要有三位,包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二

 

旁白:從尼布甲尼撒王作了夢,至今又過了十二個月,有一天他遊行在巴比倫王宮裏。

巴比倫王:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼?」

旁白:這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說:

  • 「尼布甲尼撒王阿,有話對你說,你的國位離開你了。你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,喫草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。」當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上。

護衛長一:大家來幫忙!國王整個人變了,他的頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。我們把國王帶到王宮的園子,為了怕他跑掉,我們用鐵鍊把他綁在樹上。

旁白:於是巴比倫王尼布甲尼撒王被趕出離開世人,喫草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。

 


第三幕  巴比倫王恢復成人的樣子  (經文:但4:34-37)

★場景:巴比倫王宮。

☆人物:最少要有六位,包含_巴比倫王、護衛長一、護衛長二

 

旁白:當七年日子滿足之後,尼布甲尼撒舉目望天,讚美稱頌至高上帝說:

巴比倫王:太好了!我的聰明復歸於我,我要稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。

◎無人能攔住他手,或問他說,你作甚麼呢?那時,我的聰明復歸於我,為我國的榮耀、威嚴,和光耀也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上,至大的權柄加增於我。

◎現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所作的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。


但以理書第四章巴比倫王夢見大樹被砍伐劇情討論與省思:

1.巴比倫王尼布甲尼撒王,由於但以理和他的三個朋友的幫忙,國家安定強盛,漸漸的他心裡就「驕傲」起來,他認定「巴比倫」的富強,都是因為他的聰明,上帝透過「把大樹砍伐,只留下樹墩」來警告他要「謙卑」。當你在生活工上一切都很順,像巴比倫王尼布甲尼撒王的時候,你是偷偷否沾沾自喜,覺得人定勝天,都是靠著自己努力的結果或是你能更謙卑的知道,都是「神在國中掌權」,是上帝的恩典賜福給你的呢?你對上帝是否常常存著一個感恩的心嗎?

2.人自己心裡在想什麼自己是不知道,但是上帝老早就看出巴比倫王尼布甲尼撒王他心裡的「驕傲」,所以事先用夢警告他,然而事隔一年之後,他就已經忘了這件事,所以他大膽的說「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼?」,結果上帝的話應驗了,他就立刻變成像野獸一樣吃地上的草,有七年的時間。試問你否平常有留心注意上帝在平常中對你的說話「警告」?你對上帝的警告,是視而不見或是迷迷糊糊或是很謹慎的,保守自己小心走在上帝的道路中呢?

3.巴比倫王尼布甲尼撒王經過七年的時間,他終於恢復了他的聰明,也再次得到他的王位。所謂「不經一事、不長一智」,許多的時候,我們知道應該要這樣作那樣作,但是會常常忘記,於是上帝透過管教,讓我們不會再忘記,沒有被管教過的人,真的很難真的相信上帝的話,聖經說:「神所愛的,祂必管教」,你是一個什麼樣的人呢?是常常被上帝管教的人嗎?

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年05月13日
時間是:14時10分21秒
■ 中文荒漠甘泉(05月13日)
五月十三日 「我們本不曉得當怎樣禱告。」羅馬書八章26節 神給我們的禱告的答應,常出乎我們意外。我們求忍耐,神卻給我們患難;因為「患難生忍耐。」(羅五3) 我們求順服,神卻給我們苦難,好使我們「因所受的苦難學了順從。」(來五8) 我們求不利己,神卻給我們犧牲自己的機會,想念別人,為弟兄捨命。 我們求能力和謙卑,神卻給我們撒但的苦害。直到我們躺在塵土裡求告祂。 我們「求主加增我們的信心。」(路十七5)神卻使我們傷財、害病、失業、遭難,逼我們比前更運用信心。 我們求羔羊的生命,神卻給我們最低微的職業,使我們受逼迫,因為「祂像羊羔被牽到宰殺之地……不開口。」(賽五三7) 我們求溫柔,神卻給我們許多惹厭和激怒的東西。 我們求安靜,神卻使我們每一根神經都緊張起來了,好叫我們到祂那裡去尋求安息。 我們求愛心,神卻放我們在最不可愛的人中,讓他們刺激我們的神經,刺傷我們的赤心;因為愛是恆久忍耐,又有恩慈,愛是不求自己的益處,愛是不輕易發怒。愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。愛是永不止息。 得勝和得安息的方法,就是直接從愛父的手中接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉;而享受其中互相效力的益處。           ─選 我祈求力量, 卻喪失了一段時間, 就是與神之間親密的聯繫, 我所倚靠的愛, 使我失望, 傷透了心, 我所攀住的手好像鬆開, 把我拋棄, 可是當我搖幌軟弱顫抖孤獨的時候, 神立刻援手, 把我挽住, 免我顛蹶。 我祈求光明, 但太陽沒入了雲層, 懷疑的霧, 遮掩了月亮的光明, 塵世的憂慮, 蒙蔽了天上的星星, 我微弱的燭焰將告熄滅; 正當被黑暗所包圍的時候, 基督聖容的光輝, 消散一切幽冥。 我祈求和平, 也夢想恬靜, 如疼痛後的沈睡甜息安寧; 忽然狂風暴雨從天邊襲來, 敵人的攻擊, 更見可怕猙獰; 正當戰爭激烈, 狂風怒號之時, 我聽見祂的聲音, 就知美滿和平。 我卑微的禱告, 渺小的祈求, 在全智的主, 原是不值得垂聽, 可是我感謝您所賜的豐盛, 超過了我的想像與希望, 賜恩的主, 您對於每一個祈求, 必以恩典來答覆我們的翹首。           ─富林德
■ 英文荒漠甘泉(05月13日)
May 13 "We know not what we should pray for as we ought." (Rom. 8:26.)  MUCH that perplexes us in our Christian experience is but the answer to our prayers. We pray for patience, and our Father sends those who tax us to the utmost; for "tribulation worketh patience."  We pray for submission, and God sends sufferings; for "we learn obedience by the things we suffer."  We pray for unselfishness, and God gives us opportunities to sacrifice ourselves by thinking on the things of others, and by laying down our lives for the brethren.  We pray for strength and humility, and some messenger of Satan torments us until we lie in the dust crying for its removal.  We pray, "Lord, increase our faith," and money takes wings; or the children are alarmingly ill; or a servant comes who is careless, extravagant, untidy or slow, or some hitherto unknown trial calls for an increase of faith along a line where we have not needed to exercise much faith before.  We pray for the Lamb-life, and are given a portion of lowly service, or we are injured and must seek no redress; for "he was led as a lamb to slaughter and……Opened not his mouth."  We pray for gentleness, and there comes a perfect storm of temptation to harshness and irritability. We pray for quietness, and every nerve is strung to the utmost tension, so that looking to Him we may learn that when He giveth quietness, no one can make trouble.  We pray for love, and God sends peculiar suffering and puts us with apparently unlovely people, and lets them say things which rasp the nerves and lacerate the heart; for love suffereth long and is kind, love is not impolite, love is not provoked. LOVE BEARETH ALL THINGS, believeth, hopeth and endureth, love never faileth. We pray for likeness to Jesus, and the answer is, "I have chosen thee in the furnace of affliction." "Can thine heart endure, or can thine hands be strong?" "Are ye able?"  The way to peace and victory is to accept every circumstance, every trial, straight from the hand of la loving Father; and to live up in the heavenly places, above the clouds, in the very presence of the Throne, and to look down from the Glory upon our environment as lovingly and divinely appointed.            ─Selected. I prayed for strength, and then I lost awhile,  All sense of nearness, human and divine; The love I leaned on failed and pierced my heart,  The hands I clung to loosed themselves from mine; But while I swayed, weak, trembling, and alone, The everlasting arms upheld my own. I prayed for light; the sun went down in clouds,  The moon was darkened by a misty doubt, The stars of heaven were dimmed by earthly fears,  And all my little candle flames burned out; But while I sat in shadow, wrapped in night, The face of Christ made all the darkness bright. I prayed for peace, and dreamed of restful ease,  A slumber drugged from pain, a hushed repose; Above my head the skies were black with storm,  And fiercer grew the onslaught of my foes; But while the battle raged, and wild winds blew, I heard His voice and perfect peace I knew. I thank Thee, Lord, Thou wert too wise to heed,  My feeble prayers, and answer as I sought, Since these rich gifts Thy bounty has bestowed,  Have brought me more than all I asked or thought; Giver of good, so answer each request, With Thine own giving, better than my best.           ─Annie Johnson Flint
■ 永活之泉(05月13日)
五月十三日 聖靈裏交通 「聖靈的交通,常與你們眾人同在。」哥林多後書十三章14節(根據英譯) 從這節經文我們可以看到聖靈的特性和運行。藉著聖靈、父神和基督合一併有交通,聖靈就是神真實的生命。 我們也藉著聖靈向父神和基督敬拜,並且與祂們交通。「我們所以知道神住在我們裏面,是因為祂所賜給我們的聖靈。」(約壹三24)藉著聖靈,我們體驗了與父神和基督愛的生命的交通。 藉著聖靈,神的兒女彼此交通,這毫無自私自利;因這是在「一個聖靈裏的一個身體」,藉著聖靈彰顯了身體的合一。由於教會四分五裂,使得聖靈無法以大能在其中運行;當門徒同心合意禱告十天後,五旬節來到,他們一百廿人因此融合成為一個身體,並在彼此交通中領受聖靈。 當我們圍繞主的聖餐桌子領受餅和杯時,也證明我們與其他肢體同心合意了。總之「聖靈的交通常與你們同在。」切記,這是第一個聖靈的果子,在靈裏禱告的特性,也因此證明我們是神的孩子。 在天上,父神和基督藉著聖靈有著永恆的交通。你渴望被聖靈充滿嗎?讓我們將自己獻在神的面前,祈求與所有在基督身體的每一位合而為一,並藉著聖靈彼此相通。
■ 中文屬天日子(05月13日)
五月十三日 一個好良心的習慣 「對神,對人,常存無虧的良心。」使徒行傳廿四章16節 神的命令是賦在祂兒子的生命中,祂兒子的生命在我們生命的裡面,因此,神的命令在我們裡面。祂的命令雖是在我們人的裡面,還是困難不易遵守的,但是我們一旦順服,那些命令就不難遵守了。 良心是我裡面的一種機能,與我所知道的那種最高是相連接的,告訴我知道那種最高,並且叫我行出來。或仰望神,或仰望那關於最高的事。那是心靈眼睛的事,只是良心的感覺,人各不同,如果我習於趨向神,我的良心就常將神完全的律法給我知道,並指示我所應行的是甚麼。問題就是:我肯順服麼?我要努力保守良心清明,使我步履無愧。我的生活應與神的兒子完全同情,使我的心靈,在任何環境裡有新生的樣式,得以即時察出「何為神的美意,是祂所悅納的,所認為完全的」。 神常是把我們教到微妙的地步。我的耳朵敏銳,能聽見靈的微聲,使我知道我所應作的事麼?「不要使聖靈耽憂」。祂不是帶著似雷的聲音而來;祂的聲音細微,不容易聽出來。要使良心對於祂有敏感,唯一的事,是對神有敞開內心的習慣。當有爭論的時候,停止進行它。若問「我為何不能這樣做呢?」你已經走迷了道。當良心說話的時候,就沒有爭論的可能。你准許一件事掩蔽了你與神內心的交通,那就是你的危險。無論甚麼事,放棄它,保守你內心靈眼的清明。
■ 中文上海嗎哪(05月13日)
五月十三日 「你們要常在我裡面……」約翰福音十五章4節 基督教對某些人來說,或許只是一個宗教體系;基督徒生活則可能只不過是一種積極、誠實、嘗試性地跟隨主或是模仿基督的型態罷了。 然而,真正的基督徒生活比這些更實際,因為這表示要與主耶穌基督合而為一。祂不僅在我們裡面,更是我們一切經驗及工作的生命和源頭。 這種最高的基督徒生活方式的觀念,遠比任何一種都要簡單、尊貴。我們教導基督救贖的目的,不是要使我們能像第一個亞當那樣完美;因為如果我們像他一樣,我們也會很快地犯罪。相反的,我們教導的是與第二個亞當合而為一,讓祂帶領我們到更高的境界,一種亞當夏娃未曾體驗的情境。 這一點可說是不同基督徒生活方式之學派所贊同的。神的靈不會使我們被不同的學說所困惑。相反的,我們只能藉著仰望神、觀察耶穌基督的生活方式,以及與祂合一的特權,不斷地依靠祂的保守、能力及恩典。
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