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25. 耶穌第025句話_不要與惡人作對:從以牙反牙談不要與惡人作對.太5:38-42

耶穌第025句話_不要與惡人作對:從以牙反牙談不要與惡人作對.太5:38-42


馬太福音5:38你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』
馬太福音5:39只是我告訴你們、不要與惡人作對.有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。
馬太福音5:40有人想要告你、要拿你的裏衣、連外衣也由他拿去。
馬太福音5:41有人強逼你走一里路、你就同他走二里。
馬太福音5:42有求你的、就給他.有向你借貸的、不可推辭。
故事說明:耶穌在山上對著群眾講道,

 

第一部份是針對「改變人的價值觀」講八福,耶穌要改變我們觀念與想法,當眾人認為是不好的境遇,例如:哀痛、為義受逼迫.., 應當有另一種的思考模式,認定是有福的,在地上會有祝福,若是得不到地上的,也會有天上的祝福,耶穌要我們積極的面對人生。

第二部份「改變人的方向」講世上的光、世上的鹽,說明基督徒在世界,要有「對美好的堅持」特色,不是作一個隱藏的基督徒。

第三部份是「改變我們更深入對生活規範原則的看法」講律法。針對律法的規定(聽見有話說),1.從殺人談仇恨,2.從姦淫談淫念,3.從休妻休書談淫婦.4.從不可背誓談誠實不起誓,5.從以牙反牙談不要與惡人作對。6.從恨仇敵談愛仇敵。

第四部份是「改變信仰方式」:1.施捨,2.禱告,3.禁食。

第五部份是「改變生活方式」:1.財寶,2.眼睛,3.憂慮,4.論斷。

第六個部份是「改變我們與上帝的關係」:1.相信上帝會聽禱告,2.要進窄門,3.要結好果子,4.要遵行神的旨意。

 

我們今天要來看的耶穌講到「不要與惡人作對」,耶穌針對律法中規定『以眼還眼、以牙還牙。』的事,提出祂的看法,『以眼還眼、以牙還牙。』就律法的本意,是要以報復來處理惡人與惡事,但是對當時猶太人來說,仇敵可能指著是當時羅馬人,如果以『以眼還眼、以牙還牙。』來處理問題的話,可能造成當時更大的社會衝突,國。因此我們主耶穌以另外的原則,來告知當時的人,如何面對惡人與惡事,那個原則就是「不要與惡人作對「不要與惡人作對」,其中有四個「他」,第一是「由他打」,第二是「由他拿」,第三是「同他走」,第四是「給他借」。
◎心得感言:
1.耶穌說:「有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打」:在聖經的時代,甚至今天,打人一巴掌並不是真的要打傷對方,而是想要激怒對方,找藉口引發衝突。看來耶穌的意思是,如果有人故意說一些尖酸刻薄的話來刺激你,或是真的打你一巴掌,其實只是想要激怒你,要你跟他吵架或打架,那麼,千萬不要反擊對方。相反,你應該沉住氣不要以惡報惡,要不然,冤冤相報何時了呢?「由他」不是主動叫惡人來打你的左臉,而主要講的是不要以眼反眼、以牙反牙,用「報復」的方式「與惡人作對」,約翰福音18章20至24節記載當耶穌被大祭司捉拿去秘密審問時,耶穌回應大祭司並表明自己所教訓的話有很多人都可作見證,講話的內容是沒有違背聖經教訓的,但那時耶穌卻被旁邊站著的一個差役用手掌打他,認為他不該那樣回應大祭司。然而耶穌並沒有轉過另一邊臉來給他打呢!耶穌乃是說:「我若說的不是,你可以指證那不是;我若說的是,你為甚麼打我呢?」這是表明耶穌指出他們沒有按審判的規矩讓嫌疑犯得到公平的辯護權利,只是不公平地秘密審訊,又不合理地盤問人,更濫用私刑打人。這便印證耶穌說不要與惡人作對是指我們個人私生活裏寧可吃虧也不要做那些報復的事,乃要以愛和包容禱告去改變仇敵,但當惡人的惡行乃違反法律的公義和過分不義時,我們也可揚聲表明反對的立場,甚至像保羅那樣被不公義審判時申請上訴至羅馬王凱撒大帝(參徒25:6-2)。。
2.耶穌說:「要告你、要拿你的裏衣、連外衣也由他拿去」:這也是根據舊約申命記的律法,如果有人借貸無法償還,債權人雖可取去債務人的裏衣,但沙漠的夜裏寒冷,若是歸還他取暖,在上帝看來,是一種義行。若是外衣也取去,就陷債主於不法與不義;應該是沒有人敢這樣做。何況取走裏衣和外衣,豈不是使人裸身相見?而在猶太人的社會,不是裸身的人有罪,而是看到的人有罪,拿裏衣和拿外衣跟打右臉和打左臉是一樣的,就是「別人對你挑釁,想激怒你,想找藉口與你引發衝突」,最好的方式就是不要報復由他吧!
3.耶穌說:「強逼你走一里路、你就同他走二里」:在現代中文譯本中,第39節就作如此的翻譯:「若有佔領軍的軍人勉強你替他背行李走一里路,你就和他走兩里。」這個譯文已經將這節經文的背景分述出來,原來有人要你陪他走一里,是羅馬法律的規定,軍人可以隨意要求路人背他的行李,替他服一里路的勞役,但也以一里路為限,以免變成過份的苛政。「一里」是別人給你的要求,「二里」是自動自發讓惡人心裡受到感動,而停止對你的迫害。
4.耶穌說:「有求向你借貸,就給他」是指:對於真正貧困的弟兄,我們要積極伸出援手「不可推辭」,當然一切借貸,一定要在「自己有錢,有能力,有多餘的錢」的時候,你才可以這樣作,而不是說你自己都需要錢,還假裝慷慨,借給人之後,再來後悔,更不是自己明明沒錢,向這個借錢來,給另外一個向你借錢的人,最後弄得自己很痛苦。當然對於要利用別人愛心的假弟兄向你借貸,我們要有智慧拒絕。「有求你的,就給他」。耶穌並沒有說「借」,而是說「給」,這是兩回事。借錢給人,就要當成「送錢給人」,這樣就不會因為別人沒有還你錢,你就弄得自己「痛苦不堪」,若你沒有準備失去或給予,絕不要借錢給人,錢是你的,你絕對有資格決定要不要借,如果好朋友因為你沒借他錢,而與你斷絕關係,也就吧了!因為到時候,因為他借錢不還的時候,他還是會與你斷絕關係。因為「借錢」這個做法最能破壞關係,尤其當別人不還錢的時候。所以除非你「借錢」給人的時候,就是有「給予」的想法,沒有想要拿回來,這樣你才會快樂,否則即使富有你,「借錢給人」自己也不會快樂,因為天天在担心錢要不回來。所以基督徒最好是「不要向人借錢」,如果你有需要錢,就向上帝禱告,祂會給我們,如果沒有的話,表示我們目前現在不需要,我們就學會順服,放掉想要買東西的想法,有衣有食就當知足。


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年05月13日
時間是:13時30分26秒
■ 中文荒漠甘泉(05月13日)
五月十三日 「我們本不曉得當怎樣禱告。」羅馬書八章26節 神給我們的禱告的答應,常出乎我們意外。我們求忍耐,神卻給我們患難;因為「患難生忍耐。」(羅五3) 我們求順服,神卻給我們苦難,好使我們「因所受的苦難學了順從。」(來五8) 我們求不利己,神卻給我們犧牲自己的機會,想念別人,為弟兄捨命。 我們求能力和謙卑,神卻給我們撒但的苦害。直到我們躺在塵土裡求告祂。 我們「求主加增我們的信心。」(路十七5)神卻使我們傷財、害病、失業、遭難,逼我們比前更運用信心。 我們求羔羊的生命,神卻給我們最低微的職業,使我們受逼迫,因為「祂像羊羔被牽到宰殺之地……不開口。」(賽五三7) 我們求溫柔,神卻給我們許多惹厭和激怒的東西。 我們求安靜,神卻使我們每一根神經都緊張起來了,好叫我們到祂那裡去尋求安息。 我們求愛心,神卻放我們在最不可愛的人中,讓他們刺激我們的神經,刺傷我們的赤心;因為愛是恆久忍耐,又有恩慈,愛是不求自己的益處,愛是不輕易發怒。愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。愛是永不止息。 得勝和得安息的方法,就是直接從愛父的手中接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉;而享受其中互相效力的益處。           ─選 我祈求力量, 卻喪失了一段時間, 就是與神之間親密的聯繫, 我所倚靠的愛, 使我失望, 傷透了心, 我所攀住的手好像鬆開, 把我拋棄, 可是當我搖幌軟弱顫抖孤獨的時候, 神立刻援手, 把我挽住, 免我顛蹶。 我祈求光明, 但太陽沒入了雲層, 懷疑的霧, 遮掩了月亮的光明, 塵世的憂慮, 蒙蔽了天上的星星, 我微弱的燭焰將告熄滅; 正當被黑暗所包圍的時候, 基督聖容的光輝, 消散一切幽冥。 我祈求和平, 也夢想恬靜, 如疼痛後的沈睡甜息安寧; 忽然狂風暴雨從天邊襲來, 敵人的攻擊, 更見可怕猙獰; 正當戰爭激烈, 狂風怒號之時, 我聽見祂的聲音, 就知美滿和平。 我卑微的禱告, 渺小的祈求, 在全智的主, 原是不值得垂聽, 可是我感謝您所賜的豐盛, 超過了我的想像與希望, 賜恩的主, 您對於每一個祈求, 必以恩典來答覆我們的翹首。           ─富林德
■ 英文荒漠甘泉(05月13日)
May 13 "We know not what we should pray for as we ought." (Rom. 8:26.)  MUCH that perplexes us in our Christian experience is but the answer to our prayers. We pray for patience, and our Father sends those who tax us to the utmost; for "tribulation worketh patience."  We pray for submission, and God sends sufferings; for "we learn obedience by the things we suffer."  We pray for unselfishness, and God gives us opportunities to sacrifice ourselves by thinking on the things of others, and by laying down our lives for the brethren.  We pray for strength and humility, and some messenger of Satan torments us until we lie in the dust crying for its removal.  We pray, "Lord, increase our faith," and money takes wings; or the children are alarmingly ill; or a servant comes who is careless, extravagant, untidy or slow, or some hitherto unknown trial calls for an increase of faith along a line where we have not needed to exercise much faith before.  We pray for the Lamb-life, and are given a portion of lowly service, or we are injured and must seek no redress; for "he was led as a lamb to slaughter and……Opened not his mouth."  We pray for gentleness, and there comes a perfect storm of temptation to harshness and irritability. We pray for quietness, and every nerve is strung to the utmost tension, so that looking to Him we may learn that when He giveth quietness, no one can make trouble.  We pray for love, and God sends peculiar suffering and puts us with apparently unlovely people, and lets them say things which rasp the nerves and lacerate the heart; for love suffereth long and is kind, love is not impolite, love is not provoked. LOVE BEARETH ALL THINGS, believeth, hopeth and endureth, love never faileth. We pray for likeness to Jesus, and the answer is, "I have chosen thee in the furnace of affliction." "Can thine heart endure, or can thine hands be strong?" "Are ye able?"  The way to peace and victory is to accept every circumstance, every trial, straight from the hand of la loving Father; and to live up in the heavenly places, above the clouds, in the very presence of the Throne, and to look down from the Glory upon our environment as lovingly and divinely appointed.            ─Selected. I prayed for strength, and then I lost awhile,  All sense of nearness, human and divine; The love I leaned on failed and pierced my heart,  The hands I clung to loosed themselves from mine; But while I swayed, weak, trembling, and alone, The everlasting arms upheld my own. I prayed for light; the sun went down in clouds,  The moon was darkened by a misty doubt, The stars of heaven were dimmed by earthly fears,  And all my little candle flames burned out; But while I sat in shadow, wrapped in night, The face of Christ made all the darkness bright. I prayed for peace, and dreamed of restful ease,  A slumber drugged from pain, a hushed repose; Above my head the skies were black with storm,  And fiercer grew the onslaught of my foes; But while the battle raged, and wild winds blew, I heard His voice and perfect peace I knew. I thank Thee, Lord, Thou wert too wise to heed,  My feeble prayers, and answer as I sought, Since these rich gifts Thy bounty has bestowed,  Have brought me more than all I asked or thought; Giver of good, so answer each request, With Thine own giving, better than my best.           ─Annie Johnson Flint
■ 永活之泉(05月13日)
五月十三日 聖靈裏交通 「聖靈的交通,常與你們眾人同在。」哥林多後書十三章14節(根據英譯) 從這節經文我們可以看到聖靈的特性和運行。藉著聖靈、父神和基督合一併有交通,聖靈就是神真實的生命。 我們也藉著聖靈向父神和基督敬拜,並且與祂們交通。「我們所以知道神住在我們裏面,是因為祂所賜給我們的聖靈。」(約壹三24)藉著聖靈,我們體驗了與父神和基督愛的生命的交通。 藉著聖靈,神的兒女彼此交通,這毫無自私自利;因這是在「一個聖靈裏的一個身體」,藉著聖靈彰顯了身體的合一。由於教會四分五裂,使得聖靈無法以大能在其中運行;當門徒同心合意禱告十天後,五旬節來到,他們一百廿人因此融合成為一個身體,並在彼此交通中領受聖靈。 當我們圍繞主的聖餐桌子領受餅和杯時,也證明我們與其他肢體同心合意了。總之「聖靈的交通常與你們同在。」切記,這是第一個聖靈的果子,在靈裏禱告的特性,也因此證明我們是神的孩子。 在天上,父神和基督藉著聖靈有著永恆的交通。你渴望被聖靈充滿嗎?讓我們將自己獻在神的面前,祈求與所有在基督身體的每一位合而為一,並藉著聖靈彼此相通。
■ 中文屬天日子(05月13日)
五月十三日 一個好良心的習慣 「對神,對人,常存無虧的良心。」使徒行傳廿四章16節 神的命令是賦在祂兒子的生命中,祂兒子的生命在我們生命的裡面,因此,神的命令在我們裡面。祂的命令雖是在我們人的裡面,還是困難不易遵守的,但是我們一旦順服,那些命令就不難遵守了。 良心是我裡面的一種機能,與我所知道的那種最高是相連接的,告訴我知道那種最高,並且叫我行出來。或仰望神,或仰望那關於最高的事。那是心靈眼睛的事,只是良心的感覺,人各不同,如果我習於趨向神,我的良心就常將神完全的律法給我知道,並指示我所應行的是甚麼。問題就是:我肯順服麼?我要努力保守良心清明,使我步履無愧。我的生活應與神的兒子完全同情,使我的心靈,在任何環境裡有新生的樣式,得以即時察出「何為神的美意,是祂所悅納的,所認為完全的」。 神常是把我們教到微妙的地步。我的耳朵敏銳,能聽見靈的微聲,使我知道我所應作的事麼?「不要使聖靈耽憂」。祂不是帶著似雷的聲音而來;祂的聲音細微,不容易聽出來。要使良心對於祂有敏感,唯一的事,是對神有敞開內心的習慣。當有爭論的時候,停止進行它。若問「我為何不能這樣做呢?」你已經走迷了道。當良心說話的時候,就沒有爭論的可能。你准許一件事掩蔽了你與神內心的交通,那就是你的危險。無論甚麼事,放棄它,保守你內心靈眼的清明。
■ 中文上海嗎哪(05月13日)
五月十三日 「你們要常在我裡面……」約翰福音十五章4節 基督教對某些人來說,或許只是一個宗教體系;基督徒生活則可能只不過是一種積極、誠實、嘗試性地跟隨主或是模仿基督的型態罷了。 然而,真正的基督徒生活比這些更實際,因為這表示要與主耶穌基督合而為一。祂不僅在我們裡面,更是我們一切經驗及工作的生命和源頭。 這種最高的基督徒生活方式的觀念,遠比任何一種都要簡單、尊貴。我們教導基督救贖的目的,不是要使我們能像第一個亞當那樣完美;因為如果我們像他一樣,我們也會很快地犯罪。相反的,我們教導的是與第二個亞當合而為一,讓祂帶領我們到更高的境界,一種亞當夏娃未曾體驗的情境。 這一點可說是不同基督徒生活方式之學派所贊同的。神的靈不會使我們被不同的學說所困惑。相反的,我們只能藉著仰望神、觀察耶穌基督的生活方式,以及與祂合一的特權,不斷地依靠祂的保守、能力及恩典。
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