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14. 道德經第14章 視之不見

道德經第14章 視之不見

14.視之不見名曰夷(無色)

◎「道」是看不見的。聖經同樣指出:神的本質不是肉眼可見的對象。「從來沒有人看見神;只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」—— 約翰福音 1:18「神是靈;敬拜他的,必須用心靈和誠實敬拜。」—— 約翰福音 4:24

 

聽之不聞名曰希(小聲)

◎「道」是聽不到的,不是靠聲音捕捉的。聖經描述神的啟示,往往不是在巨大聲響中:「耶和華不在烈風中;不在地震中;也不在火中;耶和華在微小的聲音中。」—— 列王紀上 19:11–12

 

(摸索)之不得名曰微(無形)

◎「道」是摸不著的,抓不住的。聖經也提醒人:神不是可被人掌控的對象。「神的奧祕,就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在他裡面藏著。」—— 歌羅西書 2:2–3

 

此三者不可致詰(總結),故混而為一。

◎因為「道」是無色、無聲、無形,所以祂的形象是無法窮究,所以混沌一體。◎因為「道」無色、無聲、無形,無法用理性完全拆解,只能領受其整體。聖經對神的奧祕也有同樣的態度:「深哉!神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測,他的蹤跡何其難尋!」—— 羅馬書 11:33

 

其上不皦(發光),其下不昧(黑暗)

◎「道」的上面再也沒有更光亮,因為是獨一超越萬物,「道」的下面,也不是很昏暗。◎「道」超越光與暗的對立。聖經這樣描述神的臨在:「神就是光,在他毫無黑暗。」—— 約翰一書 1:5同時,人卻無法用二分法完全理解神:「我們如今彷彿對著鏡子觀看,糊不清。」—— 哥林多前書 13:12

 

繩繩(連續不斷)不可名,複歸於無物。

◎「道」是連續不斷、幽微深遠,無法命名,到最後還是歸於「無物」。聖經也指出:神的存在不受名稱限制。「我是自有永有的。」—— 出埃及記 3:14

 

是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。

◎「道」是沒有形狀的形狀,沒有物體的形象,是一個惚恍的狀態。◎「道」不是具象,卻真實存在;人只能在惚恍中領會。聖經如此形容屬靈的真實:「所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」—— 哥林多後書 4:18

 

迎之不見其首,隨之不見其後。

◎「道」是想迎著祂,卻看不到祂的頭,想跟隨祂,卻又看不到祂的尾。◎「道」沒有起點,也沒有終點,不能被時間限制。聖經用極接近的語言說明:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的。」—— 啟示錄 22:13

 

執古之道以禦(駕馭)今之有。

◎把握秉持「道」是亙古就已存在的,就可以控馭現在的一切事物。把握自亙古就存在的「道」,就能面對當下的現實。聖經對此有清楚的勸勉:「耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」—— 希伯來書 13:8

 

能知古始,是謂道紀(道的規律)

◎能夠了解明白這亙古就有的「道」,就明白生命真正的秩序與規律。聖經如此總結智慧的起點:「敬畏耶和華,是智慧的開端。」—— 箴言 9:10


荒漠甘泉五合一

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時間是:03時02分39秒
■ 中文荒漠甘泉(08月13日)
八月十三日 「雲若滿了雨,就必傾倒在地上。」傳道書十一章3節 這樣,我們為甚麼要懼怕我們環境中的黑雲呢?雖然它們暫時遮蔽了太陽,但是太陽並沒有熄滅;不久它仍舊會出來的。雲裏充滿了雨;雲越黑,下雨的希望越大。 沒有雲,我們怎麼能有雨呢?我們的患難將祝福帶來給我們。它們是裝載恩典的黑車。看啊,黑雲不久就要變成細雨了;那時候,每一種植物都會因著所下的雨歡樂。我們的神雖然用災禍壓傷我們,卻要用憐憫醫治我們。祂給我們情書,總是用黑邊信封封來的。祂的貨車雖然發出轔轔的粗聲來,其上所裝載的,卻是滿溢的恩澤。祂的杖開著芳香的花卉和甘甜的果實。所以,我們不要再為著黑雲煩惱罷,我們應當歌唱,因為五月裏的花草,是四月裏的雲雨帶給我們的。 主啊,黑雲是你腳前的塵埃!在黑雲滿佈的日子,你和我是隔得多近啊!我多麼歡欣!我多麼歡欣看見你,信心還看見雲變成雨點,四面的山崗都在歡笑。           ─司布真 你模糊的視覺所感到的幽暝, 可能是一個陰影, 但正確看去, 裏面正在形成加倍的光明。 閃電劈去了你的樹林, 使你失去遮蔭, 讓晴空的陽光能在那裏降臨。 你靈魂從痛苦中迸發的呻吟, 可能在遙遠的某方響起回音, 引導在外流浪的人轉向家門。 天上蔚藍的部份,大於陰雲的面積。
■ 英文荒漠甘泉(08月13日)
August 13 "If the clouds be full of rain, they empty themselves upon the earth." (Eccles. 11:3.)  WHY, then, do we dread the clouds which now darken our sky? True, for a while they hide the sun, but the sun is not quenched; he will be out again before long. Meanwhile those black clouds are filled with rain; and the blacker they are, the more likely they will yield plentiful showers.  How can we have rain without clouds? Our troubles have always brought us blessings, and they always will. They are the dark chariots of bright grace. These clouds will empty themselves before long, and every tender herb will be gladder for the shower. Our God may drench us with grief, but He will refresh us with mercy. Our Lord's love-letters often come to us in black-edged envelopes. His wagons rumble, but they are loaded with benefits. His rod blossoms with sweet flowers and nourishing fruits. Let us not worry about the clouds, but sing because May flowers are brought to us through the April clouds and showers.  O Lord, the clouds are the dust of Thy feet! How near Thou art in the cloudy and dark day! Love beholds Thee, and is glad. Faith sees the clouds emptying themselves and making the little hills rejoice on every side.           ─C. H. Spurgeon. "What seems so dark to thy dim sight May be a shadow, seen aright Making some brightness doubly bright. "The flash that struck thy tree-no more. To shelter thee-lets heaven's blue floor Shine where it never shone before. "The cry wrung from thy spirit's pain May echo on some far-off plain, And guide a wanderer home again."  "The blue of heaven is larger than the clouds."
■ 永活之泉(08月13日)
八月十三日 十字架的犧牲 「我的神!我的神!您為什麼離棄我?」「我渴了!」「成了!」馬太福音廿七章46節;約翰福音十九章28、30節 主在十字架上的前三句話是向人顯明祂的慈愛,接著而來的三句話是啟示出祂以犧牲的愛,將我們從罪中救出來,並戰勝一切仇敵,也因此可看出主的心完全為我們所盤佔。 「我的神!我的神!為什麼離棄我?」這實在是深奧!必須有黑暗環繞祂,甚至不許一點光射入,使祂無法呼叫「我的父」!本來祂與父神形影相隨,彼此同行,但卻在十字架上被遺棄,所以祂要在客西馬尼園汗如血點地說:「父啊!就把這杯撤去」!──但實際上不可能,因此祂就謙卑地順服說:「只要成就您的意思。」這是祂對神對人的愛,才能使祂完全的降服,我們要學習相信並尊崇這愛,並傚法主說:「父啊!願您的旨意成就!」 「我渴了!」這是當基督身體受極苦的經驗,受著神憤怒的火燒而喊道:「我身在這火焰的痛苦之中。」基督受盡了苦楚,生理學家告訴我們,人釘上十字架時,全身會十分乾渴而痛苦,這逼使主不得不叫說:「我渴了」!祂的身,心都在受從父神而來的刑罰之苦! 現在來到重要的一句話:「成了!」甘心情願嘗盡所有犧牲的苦楚,祂完成一切父神所託付的工作,將愛表現得淋漓盡至,將自己完全擺上而犧牲,如此將自己的生命完全擺上而犧牲,這是表明基督何等的心志,是為我們每個人的計劃,在基督裏的心志必能說:「我來要照您的旨意而行。」若我們的信心要每天增長,直到長成基督完全的身量,必須看我是否有像祂完全降服的心志,在愛中完全奉獻事奉神。
■ 中文屬天日子(08月13日)
八月十三日 不要銷滅聖靈 「不要銷滅聖靈。」帖撒羅尼迦前書五章19節 聖靈的聲音是輕微得像微風一樣,輕微到除非你與神有完全的契合,否則是聽不到的。聖靈的指責,採取最輕微的方式,如果你的感覺不甚靈敏,就不會發覺祂的聲音,也許把它熄滅了,而你靈性的生命定會虧損了。祂的指責常是像一種寂靜微小的聲音,微小到除了聖徒以外,沒有人能注意得到。 如果你僅能見證「你早年得救過一次的事,是當小心的。」如果你行在光中,不要談講過去的事,那已往的事已灌輸到與神現在感交的快樂中。如果你不在光中,你就變成情感的基督徒,生活在回想裡,你的見證有種生硬,而且帶著假冒的音調。拿已往的經驗來作口實而不肯行在光中,是要小心的。無論何時聖靈來指責,就當停止,盡量糾正。切不可裝聾作啞的前進,使祂傷心。 如果神叫你決志,你一臨近決志便退後,祂會再造一個機會,但不一定像先前一樣的清楚。少感覺神的意思,多慚愧不服從神的行動。如果你繼續使聖靈擔憂,機會是不再有了,因為聖靈傷心的走開了。但是如果你順從神的旨意而走過危機,必有說不出的快樂。使神難過的事,我們不應表同情。神必要叫你為那應該放棄的事痛苦。
■ 中文上海嗎哪(08月13日)
八月十三日 「密雲和幽暗,在祂的四圍……」詩篇九十七篇二節 如果有密雲及試煉在我們的路上,那就是雲柱及神與我們同行的最好證明。當耶穌的門徒看到祂改變形像之前,他們得先上高山進到雲中(太十七1—8)。當耶穌被接升天的時候,又有一朵雲彩把祂接去(徒一9)。經上又說:「……祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。」所以當耶穌再來之時,一定會有榮耀的雲彩與祂一起出現。 雖然神允許密雲和幽暗在我們的四圍,但是祂的慈愛和誠實卻將永遠行在我們的前面(詩八九14)。 或許神最奇妙且仁慈使用雲彩的一次,是在祂以雲彩來保護以色列人不受烈日傷害的時候。那時雲彩彷彿像一把陽傘,優美地浮在不毛之地的沙漠上,使以色列人能有一些陰涼之地。這在一個從未曾到過東方、亦未曾被烈日灼傷的人,是無法體會的,當然,如此也就較無法產生感恩之心。 因此,聖靈乃是居住在我們和烈日當中,為要保護我們不受任何傷害,免於遭受悲慘的經驗。
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