28. 道德經第28章 知其雄

道德經第28章 知其雄

28.知(懂得)其雄(剛強)，守(處在)其雌(柔弱)，為天下谿(虚空卑下)。

◎知道自已是剛強的雄，而寧願安守在雌柔謙卑柔和的地位，甘願作為天下的溪澗，使眾流歸入。老子說「守其雌」耶穌說「虛心」「自卑」→ 同一條屬靈原則：力量不在張揚，而在降卑。

聖經對照：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」— 馬太福音 5:3「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」— 馬太福音 23:12

為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒(純樸自然)。

◎甘願作天下的溪澗，他永遠的德性就不會離失，回復到嬰兒自然的狀態。老子：復歸於嬰兒聖經：回轉如孩子→ 不是幼稚，而是單純、信靠、不作假。

聖經對照：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」— 馬太福音 18:3「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩。」— 哥林多前書 14:20

知其白，守其黑，為天下式(方式)。

◎知道自已是光明的，而寧願處於暗處不自誇、不張狂、不宣傳、不造勢的謙卑方式，作為對待天下的方式。重點：老子不是反對光明，而是反對自我炫耀聖經也是：行善可以看見，但榮耀歸神。

聖經對照：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。」— 馬太福音 6:3「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」— 馬太福音 5:16

為天下式，常德不忒(差錯)，復歸於無極。

◎甘願以柔和謙卑作為對待天下的方式，永恆的德性就不會出現差錯，能再一次回到無窮真理裡面。重點：老子：守其辱，基督：虛己、取奴僕形像→ 真正的榮耀，是願意下降。

聖經對照：「他本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像。」— 腓立比書 2:6–7「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」— 雅各書 4:6

知其榮，守其辱，為天下谷。

◎知道什麼是榮耀？卻安守在卑微受辱的地位，就能作為天下的山谷。重點：老子：器皿不是雕琢出來的，是保持樸實，聖經：神使用的，不是最耀眼的，而是最忠心的。

聖經對照：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」— 路加福音 16:10「神揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。」— 哥林多前書 1:27

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

◎作為天下的山谷，柔和謙卑，永恆的德性就充足，就會再一次回到自然本性的素樸純真的狀態。聖經對照：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」— 雅各書 4:6謙卑如谷，正是恩典流入之處；德性「乃足」，不是因為努力累積，而是因為蒙恩充滿。「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」— 馬太福音 5:5 山谷不爭高，卻承接一切；柔和的人不搶奪，反而承受真正的產業。「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神；又要愛人如己。」— 馬可福音 12:30–31 回到「樸」，不是回到原始，而是回到單純的愛與真誠的關係。「因為我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」— 馬太福音 11:29復歸於樸，在耶穌裡就是：不再靠表現、不再靠比較，而是進入安息。

朴散(樸素散居的人)則為器(容器)，聖人用之則為官長。

◎真樸的道分散，就能成為器皿，聖人使用柔和謙卑的特性，就能成為百官之長。重點：老子：器皿不是雕琢出來的，是保持樸實聖經：神使用的，不是最耀眼的，而是最忠心的。

聖經對照：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」— 路加福音 16:10「神揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。」— 哥林多前書 1:27

故大制(制度)不割(切割)。

◎完善的制度，是順其自然，不會刻意作作，將謙卑純僕從完善的製度中切割開來。重點：老子反對僵硬制度，耶穌反對死守律法→ 制度若失去愛與生命，就違背真理。

聖經對照：「字句是叫人死，精意是叫人活。」 哥林多後書 3:6「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」— 馬可福音 2:27