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11-4 11月04日讀經:約01-03章A

 

11月04日 一年的第309天 筆者:黃哲輝牧師 
讀經:約01-03章    
 
第01章主要在講:「道成肉身的耶穌」。
Ⅰ.本章分段:
壹.使徒約翰見證耶穌。V.01-18
貳.施洗約翰見證耶穌。V.19-34
參.門徒體驗見證耶穌。V.35-51
 
Ⅱ.研究應用:
 
壹.有關耶穌人們對祂的認識。

使徒約翰

 
名稱è道、上帝、生命、光、父獨生子
特性è
1.太初有道。è在萬物還沒開始就有耶穌。
2.道與神同在。è在萬物還沒開始耶穌就和上帝在一起。
3.萬物藉著祂造。è上帝透過耶穌而造了萬物。
4.道成肉身。è耶穌降世為人。
5.充充滿滿有恩典有真理。
6.父獨生子的榮光。
7.耶穌表明上帝的本性,從來沒有人看見上帝。
施洗約翰
名稱è上帝的羔羊、上帝的兒子      
特性è
1.除去世人罪。
2.按人性耶穌是在施洗約翰之後,按靈性祂是在他之前。
3.是用聖靈給人施洗
安德烈
名稱è拉比(夫子)、彌賽亞(基督、救世主)
腓力
摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位。
拿但業
拉比,你是上帝的兒子,是以色列的王。

 

 

耶穌在天上

 
耶穌的歷史性
1.太初有道。
耶穌的地位性
2.道與神同在。
耶穌的特質性
3.萬物藉著祂造。
耶穌在地上
耶穌完全神性
4.道成肉身。
耶穌完全人性
5.充充滿滿有恩典有真理。
耶穌工作特質
6.父獨生子的榮光。
耶穌工作任務
7.耶穌表明上帝的本性

 

 
 
貳.本章施洗約翰的故事研究。
一.祭司和利未人的無知問話。
祭司利未人問施洗約翰:「你是誰?是以利亞嗎?是那先知嗎?」,施洗約翰回答:「我是在曠野修直主的道路的人,正如以賽亞所說」,這是很奇怪的對話,如果我們讀舊約就會發現,修直主的道路、以利亞、那先知,三者都是指的都是同一位。但是他們卻不明白。
二.從施洗約翰來看。(主題:我是誰?)(你是誰?、他是誰?)
1.施洗約翰的「不求地位」、「忠於任務」。目標:清楚(忠於工作)
雖然修直主的道路、以利亞、那先知,三者都是指的都是同一位。但是是有差別的,「修直主的道路」,是指他的工作,「以利亞、那先知」,是指他的地位,對祭司利未人心裡來說,有地位才可以工作,「好大喜功」是一般人的特性,但是對施洗約翰來說,他寧願「放棄那個人人稱羡的地位」。選擇人不願作的苦差事「修直主的道路」。
任憑許多人對他「另眼看待」,他就是一直「忠於差他來者的任務」,他不是只有異象,也是一個對異象堅持到底的人,他說他是「修直主的道路」的人,不管別人是不是認同他,他就是「一路到底、始終如一」。
2.施洗約翰的「高舉主名」。態度:謙卑(高舉主名)
他謙卑自己說,給耶穌解鞋帶也不配,甚至說耶穌是神的羔羊,除去世人罪人,聖靈降在耶穌身上,証明耶穌是上帝的兒子,雖然他這樣說,他的門徒可能會離開他跟隨耶穌,但是他不怕,他仍然忠於他的異象,把榮耀歸給年齡比他晚半年的耶穌。
3.施洗約翰的「挫折順服」。結果:順服(以神為樂)
就在他說高舉主名的話之後,他的兩個門徒就去跟隨耶穌。一般人通常會有挫折感,但是他沒有,甚至於後來奉耶穌的名受洗的人,比受施洗約翰洗的人更多,他也不以為意甚至他說「甚喜樂」。
參.本章耶呼召門徒故事研究。
初召五門徒—約翰、安得烈、彼得+腓力、拿但業。
在這第一次呼召門徒中,有三個不是別人傳福音給他的,是約翰、安得烈、腓力。另外是彼得、拿但業。

 

 
呼召地點
見主方式
信主方式
初信主結果
約翰
第一現場
施洗約翰見證
透過住一起
沒寫
安得烈
施洗約翰見證
透過住一起
彌賽亞基督
彼得
安得烈的見證
單純的信
被耶穌改名
腓力
(彼得同鄉)
第二現場
主呼召(可能因彼得的引見)
耶穌呼召
主是律法先知所記那位
拿但業
腓利的見證
與耶穌對話
上帝的兒子

 

 
◎心得分享:。
一.人要認識主只有兩個必要因素:1.透過關係。2.透過邀請。
二.人要信主的方式。
1.要有人介紹邀請。(五個門徒都是)
2.來看耶穌,就信了。(彼得)
3.耶穌呼召就信了。(腓力)
4.跟耶穌住在一起就信了。(約翰、安得烈)
5.跟耶穌談話後,就信了。(拿但業)
三.人要信主的過程。
1.有人是單純的信。è彼得。
2.有人是藉著生活來體驗來信主。è(約翰、安得烈)
3.有人是需要主特別邀請。è(腓力)
4.有人是對主有偏見與懷疑,但是遇見主就改變。è(拿但業)

荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月25日
時間是:21時48分36秒
■ 中文荒漠甘泉(09月25日)
九月廿五日 「我為何……時常哀痛呢?」詩篇四二篇9節 信徒啊,你能不能回答這個問句呢?你有沒有甚麼理由叫你時常哀痛毫無喜樂呢?你為甚麼容讓未來的憂鬱這樣摧殘你呢?誰告訴你黑夜永不會變成白晝呢?誰告訴你冬日的霜雪冰雹永不會融解呢?誰告訴你今日的風雨會越下越大呢?誰告訴你的失望會變成絕望呢?豈不知黑夜一過就是白晝麼?豈不知嚴冬一過就是春夏麼?所以你當仰望神!           ─司布真 祂比我的一切希望更好,  用不著過去那樣的憂心忡忡, 祂補綴我破碎的工作,  把我眼淚造成彩虹, 我在海上航行, 雖四圍波浪出湧  但主坐在那些波浪的頂峰。 當我在荒漠中前進的時候, 我能靠著祂休息, 舒泰從容。 祂使我失去財寶, 兩手空空,  然後顯示祂那聖約的愛護, 我痛苦的心中不再有一點創傷,  祂的芬芳治癒了我的疾痼。 祂的懲戒是多麼溫柔而真誠,  祂以智慧來教導和試煉, 直到祂選中的靈魂信靠了祂。  對世俗的一切都不再留戀。 祂在我看不見的陌生路上,  引導我向前邁進, 我單獨跟隨著主的時候,  曲徑變直, 山坡變為坦途。 我讚美祂在沿路賜我泉水,  給我遮蔭的棕櫚樹林, 在白天堆起掩護的雲,  夜間昇起光明的火柱。 每當祂看到我力竭而停步,  祂的眼裏總含有愛的諾言, 我回顧已往, 知道未來,  遠比我擔憂的更為安全。 像發過芽的杖,  像盛有嗎哪的金罐, 照主的律法, 安置在約櫃上,  都受到聖約的扶持。
■ 英文荒漠甘泉(09月25日)
September 25 "Why go I mourning? (Psalm 42:9.)  CANST thou answer this, believer? Canst thou find any reason why thou art so often mouring instead of rejoicing? Why yield to gloomy anticipations? Who told thee that the night would never end in day? Who told thee that the winter of thy discontent would proceed from frost to frost, from snow and ice, and hail, to deeper snow, and yet more heavy tempest of depair? Knowest thou not that day follows night, that flood comes after ebb, that spring and summer succeed winter? Hope thou ever! for God fails thee not.           ─C. H. Spurgeon. "He was better to me than all my hopes; He was better than all my fears; He made a bridge of my broken works, And a rainbow of my tears. "The billows that guarded my sea-girt path, But carried my Lord on their crest; When I dwell on the days of my wilderness march I can lean on His love for the rest. "He emptied my hands of my treasured store, And His covenant love revealed, There was not a wound in my aching heart, But the balm of His breath hath healed. Oh, tender and true was the chastening sore, In wisdom, that taught and tried, Till the soul that He sought was trusting in Him, And nothing on earth beside. "He guided by paths that I could not see, By-ways that I have not known; The crooked was straight, and the rough was plain As I followed the Lord alone. I praise Him still for the pleasant palms, And the water-springs by the way, For the glowing pillar to flame by night, And the sheltering cloud by day. Never a watch on the dreariest halt, But some promise of love endears; I read from the past, that my future shall be Far better than all my fears. Like the golden pot, of the wilderness bread, Laid up with the blossoming rod, All safe in the ark, with the law of the Lord, Is the covenant care of my God."
■ 永活之泉(09月25日)
九月廿五日 被聖靈充滿 「要被聖靈充滿,當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主,凡事……常常感謝父神。」以弗所書五章18—20節 通常我們以為「被聖靈充滿」只是產生在五旬節史實之中,是特別的事件,並不會產生在如我平凡者的生命中;但今天的經文告訴我們,這是每位基督徒在每天生命之中都可經歷到的。 這完全是真實的,想想聖靈在基督耶穌裏面,當祂在世為人之時就充滿祂。由於祂完全降服、犧牲成為人的樣式,與罪人一同受洗;當禱告之際就領受聖靈,而一旦被聖靈而滿,就順服聖靈的引導,到曠野禁食四十天,犧牲身體的需要,自由地與父神交通,戰勝了撒但。即使飢餓,祂仍拒絕那惡者引誘提示祂以自己的能力來以石變餅,滿足自己飢餓的需要;祂一生藉著永遠的靈的引導,使祂毫無瑕疵地奉獻給神。聖靈對於基督的意義是:禱告、順服和犧牲。 至於我們若傚法耶穌,以祂的心為心,那我們也會天天被聖靈充滿,正如我們獲得日常必需品一樣;而我們也就有順服、喜樂、捨己和有事奉能力的生活。除非我們肯順服聖靈的引導,也就是每天在基督裏,靠著因禱告而得與神相同的生命,得以戰勝老我和世界,向肢體存謙卑、聖潔並結實纍纍的事奉,否則被聖靈充滿對我們而言,只是自我陶醉罷了。 總而言之,只有藉著被聖靈充滿,才能完全明瞭並體驗基督所說:「我要永遠與你們同在」的應許。但願沒有人認為這對我而言是不可能,因為「在人不能,在神凡事都能」;當然這並非一蹴可幾,可是我們若有神聖的決心,以此為我們努力的標竿,不斷禱告及滿心期望。「我永遠與你們同在」是隨時可發生在我們日常生活之中,藉著聖靈的幫助,就能成就我們身上,也就是基督所說:「信我的人就有活水江河從他腹中流出來。」我們在基督裏的信心能使我們經驗聖靈充滿,而聖靈所帶來的能力能使我們經驗基督同在的應許。
■ 中文屬天日子(09月25日)
九月廿五日 超越的關係 「有人強逼你走一里,你就同他走二里。」馬太福音五章41節 如果耶穌在我們裡面沒有作超然的工作,祂所要求我們的關係是不可能的。耶穌基督所要求於門徒的,是祂遇著強暴和不公道的時候,在祂心裡不存絲毫怨恨的痕跡。耶穌基督所給予祂工人的緊張不是狂熱所能勝過的,只有一件事可以勝過,那就是經過祂所洗淨的人格。這人格對於祂的關係只有一種目的──「我在這裡,請神隨意差遣我。別的事也許朦朧了,這種與耶穌基督的關係是絕不可朦朧的」。 山上寶訓不是一種理想,是我內部情形的一種說明。如果耶穌基督改變我的性質,把祂同樣的性質賜給我,則山上寶訓,就要在我裡面發生。完成山上寶訓唯一的一位,就是耶穌基督。 如果我們要作耶穌的門徒,我們必要靠著超越的能力;若是我們決志作門徒,就準定知道我們不是門徒,因為門徒不是自己揀選的。「是我揀選了你們,」這是神的恩典,同時也是我們不能擺脫的約束。我們能不服從這恩典,但不能產生它。吸引,是因神超然恩典的工作,但我們從不能追尋這工作開始的地方。我們的主是用超然的力量造就門徒。完全不用人的才能。神不求我們做容易做的事;祂只求我們,因祂的恩典,去做我們十分適宜的事,而十字架也將順著那條路線到來。
■ 中文上海嗎哪(09月25日)
九月廿五日 「……我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活……」加拉太書二章20節 讓我們來學習信心的秘訣。信心的秘訣是讓基督的信心,從我們內心中發出來,並且在考驗中我們仍能倚靠主。這種信心必能使我們經常高唱「……我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」這樣的歌詞。而且我們若是真正仰望為我們信心創始成終的耶穌(來十二2),我們會發現自己安靜地等候神的應許,而不再掙扎著強要神的應許成就,更能藉基督的信心忍受一切。每當我們有新的需要時,我們會再一次為著得著信心的恩典,以及克服困難的恩典來依靠祂。 現在讓我們進一步看看禱告的真正精神,禱告是基督的靈在我們裡面,使我們能讚美祂。基督今天仍然在倚靠祂的人心中,唱著讚美詩。祂並且使我們的禱告提昇成為勝利的詩歌。這才是禱告的真正精神。 保羅和西拉在腓立比的監獄中,就是轉禱告成為讚美、使黑暗變為白晝、夜間的悲哀變為清晨的喜樂。總之,耶穌以信心的靈住在我們裡面,祂亦是讚美的靈。
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