十一月十四日 「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」約翰福音十二章24節 在美國麻薩諸塞州桑普頓城的古墳場，讓我們憑弔一下大衛‧勃雷奈特的墳墓，在他的旁邊，葬著他的愛人耶路霞，愛得華小姐，他死得太早，生前未及和她完婚。 這位年輕的傳教士的遺骸，把多少希望和對於基督事業雄心帶進了墳墓，他的工作到如今留下了不少珍貴的回憶，和幾十個淺黑色的印第安信徒。但在當年，那位年高望重的清教聖徒約那坦，愛德華，曾希望以大衛為東床快婿，在大衛死後，他曾把他一生事蹟收集起來，寫成一本小冊，這本書插翅飛過大洋，降落在一位劍橋大學學生亨利，瑪泰的桌上。 可憐的瑪泰，他就丟棄了學業，天才和一切機會，到東方去傳教。當他從「印度的珊瑚灘」轉回家鄉時，他帶著病體向北跋涉到黑海邊緣。像托卡特的寂寞王一樣，他以馬鞍堆疊起來，遮蔽身體，躺在地下，貼著泥土以減輕他的高燒，終於在那裏孤獨地死去。他成就了些什麼？ 這種犧牲有些什麼後果？從勃雷奈特的墳墓和遠在黑海濱的瑪泰的孤塚中，已興起了一隊又一隊可敬的現代傳教士，這就是他們的後果。 　　　　　　　　　　─培根 偉大的主， 有沒有什麼地方， 　像沙漠， 或是海角天涯， 你要孤遣我前往？ 　有沒有障礙， 要我打開？ 有沒有土地要我耕耘？ 　把你的種子， 在田野裏種栽， 直到它結出一百倍的金黃穀粒， 　來餵飽你子民的饑懷。 天父指示我， 沙漠或海在那裏， 　若是你的計劃， 請派遣我去。 即使我軀體在波浪的翻騰中， 　你忠實信徒的隊伍裏， 我也能參與。

November 14 "Except a grain of wheat fall into the ground and die, it remains a single grain, but if it dies away in the ground, the grain is freed to spring up in a plant bearing many grains." (John 12:24) 　Ｇo to the old burying ground of Northampton, Mass., and look upon the early grave of Daivd Brainerd, beside that of the fair Jerusha Edwards, whom he loved but did not live to wed. 　What hopes, what expectations for Christ's cause went down to the grave with the wasted form of that young missionary of whose work nothing now remained but the dear memory, and a few score of swarthy Indian converts! But that majestic old Puritan saint, Jonathan Edwards, who had hoped to call him his son, gathered up the memorials of his life in a little book, and the little book took wings and flew beyond the sea, and alighted on the table of a Cambridge student. 　　　　　　　　　　-Henry Martyn. 　Poor Martyn! Why should he throw himself away, with all his scholarship, his genius, his opportunities! What had he accomplished when he turned homeward from "India's coral strand," broken in health, and dragged himself northward as far as that dreary khan at Tocat by the Black Sea, where he crouched under the piled-up saddles, to cool his burning fever against the earth, and there died alone? 　To what purpose was this waste? Out of that early grave of Brainerd, and the lonely grave of Martyn far away by the splashing of the Euxine Sea, has sprung the noble army of modern missionaries. 　　　　　　　　　　－Leonard Woolsey Bacon. "Is there some desert, or some boundless sea, Where Thou, great God of angels, wilt send me? Some oak for me to rend, Some sod for me to break, Some handful of Thy corn to take And scatter for afield, Till it in turn shall yield Its hundredfold Of grains of gold To feed the happy children of my God? "Show me the desert, Father, or the sea; Is it Thine enterprise? Great God, send me! And though this body lies where ocean rolls, Father, count me among all faithful souls."

十一月十四日　第一個禱告會 「這些人同著幾個婦人……都同心合意地恆切禱告。」使徒行傳一章14節 初期教會的第六個特性是——以同心合意的禱告等候父神的應許。 我們會在國度歷史中有很難說明的重要性，此一禱告會很簡單地成全基督的命令，這是以所有的時間不斷地獻身於祂的同在和靈，以知道其能力，從此我們可看出敞開天上門戶的訣要。 基督曾為門徒禱告，使他們合而為一，就如祂和父神合而為一；（完全的合一）世人因此就看出神愛他們，就像愛基督一樣。當時門徒距離這一目標有何等的遠，我們可看到他們在主的聖餐桌上仍爭論誰為大，但只有在基督復活升天後，他們在十天同心合意祈求時有神聖合一的愛；其目的在使他們成為基督的身體，預備接受在祂全能中的聖靈。 這是何等的禱告會！是基督三年訓練交通的結果。亞當身體受造於神吹入靈氣之先，同樣基督身體成形在其受聖靈管制之先。 這個禱告會任何時候都給予我們國度的規則，當門徒連結在一起，彼此相愛、降服自己、完全奉獻給祂，聖靈就會給予神核准的印記；而基督會顯示極大的能力與更新合一。不住禱告不可分割大有功效的特點是聖靈能力的華冠，這裏豈不也給我們只為自己教會和有興趣的事代禱，就沒有預備的能力一個答案。

十一月十四日　發覺神的計劃 「至於我，耶和華在路上引領我……」創世記廿四章27節 我們誠能與神合而為一，則我們所決定的，就是神之所決定，自然不必再常求祂的指導了。成聖的意思是我們成為神的兒女，而兒女的自然生活是服從──他不服從時，會有良心的譴責。在靈性範圍裡，良心的譴責就是神的靈的警告。當祂來譴責的時候，我們便當馬上停止，刷新我們的心靈，俾能發覺神的旨意。如果我們從神的靈得著了重生，而又求神隨時隨地的指導，那是缺乏敬虔。「耶和華引領我，」掉頭回顧，我們必要看見一種意外的計劃，如果我們是從神生的，我們就當實現神的計劃。 我們都能在特殊的事上看見神，但是要想在樣樣事上看見神，那是需要靈性訓練的。但也不要以偶然的事為神計劃以外的事，總要隨時隨地發覺神的計劃。 不要固執你的信念，當專誠你的神。你說：「我絕不做那」──如果你是一個聖徒，恐怕你要做哩。從人的觀點看我們的主是矛盾的；但祂對於祂的父絕不矛盾。聖徒，絕不對於原理忠心，而是對於神的旨意忠心。不斷的去發現神的心，就是神的旨意。做一個狂熱者，是比做一個忠實的人容易得多，因為忠於神，是非謙虛不可的。

十一月十四日 「……因為所見的是暫時的……」哥林多後書四章18節 我們能看見的事，對我們而言著實是很大的陷阱。所以我們極需神保守我們以所不見、永恆的事為念。如果彼得必須在水上行走，他就得照著主的指示做。如果主要他游泳，他就得游泳。但是他不可能兩者都能。這就像鳥若是要飛，牠就必須離開籬笆以及大樹，靠著能使牠上升的翅膀；假使飛鳥的翅膀始終不肯離地，那麼飛行根本是不可能的事。 為了使亞伯拉罕知道靠他自己的能力，他什麼也不能成就，神就先讓亞伯拉罕走到他自己的盡頭，認為他的身體不過是個死的軀殼，然後讓神來動工。當亞伯拉罕不再看自己，而單單地靠神時，他才能完全相信神所應許的，祂必能成就。 這個功課是神要教導我們的，祂先使我們不看自己的成績，直到我們不再靠這些行為，而只信靠主。之後，祂才能使祂的工作變得像信心那樣的真實。 願我們今天只仰望神，用祂的方法選擇，做祂要我們做的事。