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03利未記 16 9
亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭, 9 Aaron shall bring the goat whose lot falls to the LORD and sacrifice it for a sin offering.
— 無音檔 —
亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭,
亞倫(A-lûn) 要(iau) 把(Kā) 那(hia) 拈鬮(liam-khau) 歸(Kui) 與(Kap佮) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 的(ê) 羊(Iûnn) 獻(Hiàn) 為(ûi) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē) 祭(Tsè),
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03利未記 16 10
但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。 10 But the goat chosen by lot as the scapegoat shall be presented alive before the LORD to be used for making atonement by sending it into the desert as a scapegoat.
— 無音檔 —
但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。
但(tān) 那(hia) 拈鬮(liam-khau) 歸(Kui) 與(Kap佮) 阿(A) 撒(sat) 瀉(Sià) 勒(li̍k) 的(ê) 羊(Iûnn) 要(iau) 活著(ua̍h--leh活咧) 安置(An-tì) 在(tī) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 面(bīn) 前(Tsîng), 用(Īng) 以(Í) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē), 打發(táⁿ-hoat) 人(lâng) 送(Sàng) 到(kàu) 曠野(Khòng-iá) 去(Khì), 歸(Kui) 與(Kap佮) 阿(A) 撒(sat) 瀉(Sià) 勒(li̍k)。
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03利未記 16 11
「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了,為自己和本家贖罪; 11 「Aaron shall bring the bull for his own sin offering to make atonement for himself and his household, and he is to slaughter the bull for his own sin offering.
— 無音檔 —
「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了,為自己和本家贖罪;
「亞倫(A-lûn) 要(iau) 把(Kā) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē) 祭(Tsè) 的(ê) 公(Kang) 牛(Gû) 牽(Khan) 來(li̍k) 宰(Thâi刣) 了(liáu), 為(ûi) 自己(Ka-kī) 和(Kap) 本(Pún) 家(Ke) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē);
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03利未記 16 12
拿香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭,又拿一捧搗細的香料,都帶入幔子內, 12 He is to take a censer full of burning coals from the altar before the LORD and two handfuls of finely ground fragrant incense and take them behind the curtain.
— 無音檔 —
拿香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭,又拿一捧搗細的香料,都帶入幔子內,
拿(The̍h提) 香(Phang) 爐(Lôo), 從(tùi) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 面(bīn) 前(Tsîng) 的(ê) 壇(Tuânn) 上(siōng/tíng) 盛(Sīng) 滿(Muá) 火(Hué) 炭(Thuànn), 又(Koh) 拿(The̍h提) 一(Tsi̍t) 捧(phón) 搗(tsing) 細(sè) 的(ê) 香(Phang) 料(Liāu), 都(Lóng) 帶(tuà) 入(Ji̍p) 幔子(Lî-bōo簾幕) 內(Lāi),
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03利未記 16 13
在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座,免得他死亡; 13 He is to put the incense on the fire before the LORD, and the smoke of the incense will conceal the atonement cover above the Testimony, so that he will not die.
— 無音檔 —
在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座,免得他死亡;
在(tī) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 面(bīn) 前(Tsîng), 把(Kā) 香(Phang) 放(pàng) 在(tī) 火(Hué) 上(siōng/tíng), 使(hō) 香(Phang) 的(ê) 煙(ian) 雲(Hûn) 遮(jia) 掩(am) 法(Huat) 櫃(Kuī) 上(siōng/tíng) 的(ê) 施恩(Si-un) 座(Tsō), 免得(bián-tit) 他(I) 死(Sí) 亡(Bông);
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03利未記 16 14
也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。 14 He is to take some of the bull's blood and with his finger sprinkle it on the front of the atonement cover; then he shall sprinkle some of it with his finger seven times before the atonement cover.
— 無音檔 —
也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。
也要(iā beh仍要) 取(The̍h提) 些(tsi̍t-kuá一寡) 公(Kang) 牛(Gû) 的(ê) 血(Hueh), 用(Īng) 指(tsí) 頭(Thâu) 彈(tuânn) 在(tī) 施恩(Si-un) 座(Tsō) 的(ê) 東(Tang) 面(bīn), 又(Koh) 在(tī) 施恩(Si-un) 座(Tsō) 的(ê) 前(Tsîng) 面(bīn) 彈(tuânn) 血(Hueh) 七(Tshit) 次(kái改)。
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03利未記 16 15
「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。 15 「He shall then slaughter the goat for the sin offering for the people and take its blood behind the curtain and do with it as he did with the bull's blood: He shall sprinkle it on the atonement cover and in front of it.
— 無音檔 —
「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。
「隨(Suî) 後(Āu) 他(I) 要(iau) 宰(Thâi刣) 那(hia) 為(ûi) 百(Pah) 姓(Sènn) 作(Tsoh) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē) 祭(Tsè) 的(ê) 公(Kang) 山(Suann) 羊(Iûnn), 把(Kā) 羊(Iûnn) 的(ê) 血(Hueh) 帶(tuà) 入(Ji̍p) 幔子(Lî-bōo簾幕) 內(Lāi), 彈(tuânn) 在(tī) 施恩(Si-un) 座(Tsō) 的(ê) 上(siōng/tíng) 面(bīn) 和(Kap) 前(Tsîng) 面(bīn), 好(Hó) 像(tshiūnn) 彈(tuânn) 公(Kang) 牛(Gû) 的(ê) 血(Hueh) 一樣(Kāng-khuán同款)。
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03利未記 16 16
他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。 16 In this way he will make atonement for the Most Holy Place because of the uncleanness and rebellion of the Israelites, whatever their sins have been. He is to do the same for the Tent of Meeting, which is among them in the midst of their uncleanness.
— 無音檔 —
他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,並因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。
他(I) 因(In-uī因為) 以色列(Í-sik-lia̍t) 人(lâng) 諸般(Tsu-puann) 的(ê) 污(u) 穢(uè)、 過(Kuè) 犯(Huān), 就(chiū) 是(sī) 他們(In) 一切(It-tshè) 的(ê) 罪(Tsuē) 愆(Khian), 當(Tng) 這樣(án-ne) 在(tī) 聖(Siànn) 所(sóo) 行(Kiânn) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē) 之(Tsi) 禮(Lé), 並(pēng) 因(In-uī因為) 會(huē) 幕(Bōo) 在(tī) 他們(In) 污(u) 穢(uè) 之中(tsi-tiong), 也要(iā beh仍要) 照樣(Tsiàu-iūnn) 而(jî) 行(Kiânn)。
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03利未記 16 17
他進聖所贖罪的時候,會幕裏不可有人,直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。 17 No one is to be in the Tent of Meeting from the time Aaron goes in to make atonement in the Most Holy Place until he comes out, having made atonement for himself, his household and the whole community of Israel.
— 無音檔 —
他進聖所贖罪的時候,會幕裏不可有人,直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。
他(I) 進(Ji̍p入) 聖(Siànn) 所(sóo) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣), 會(huē) 幕(Bōo) 裏(lí) 不可(m̄-thang) 有(ū) 人(lâng), 直(Ti̍t) 等(Tíng) 到(kàu) 他(I) 為(ûi) 自己(Ka-kī) 和(Kap) 本(Pún) 家(Ke) 並(pēng) 以色列(Í-sik-lia̍t) 全(Tsuân) 會(huē) 眾(Tsìng) 贖(Sio̍k) 了(liáu) 罪(Tsuē) 出(tshut) 來(li̍k)。
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03利未記 16 18
他出來,要到耶和華面前的壇那裏,在壇上行贖罪之禮,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在壇上四角的周圍; 18 「Then he shall come out to the altar that is before the LORD and make atonement for it. He shall take some of the bull's blood and some of the goat's blood and put it on all the horns of the altar.
— 無音檔 —
他出來,要到耶和華面前的壇那裏,在壇上行贖罪之禮,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在壇上四角的周圍;
他(I) 出(tshut) 來(li̍k), 要(iau) 到(kàu) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 面(bīn) 前(Tsîng) 的(ê) 壇(Tuânn) 那裏(Hit-pîng), 在(tī) 壇(Tuânn) 上(siōng/tíng) 行(Kiânn) 贖(Sio̍k) 罪(Tsuē) 之(Tsi) 禮(Lé), 又要(koh-beh) 取(The̍h提) 些(tsi̍t-kuá一寡) 公(Kang) 牛(Gû) 的(ê) 血(Hueh) 和(Kap) 公(Kang) 山(Suann) 羊(Iûnn) 的(ê) 血(Hueh), 抹(buah) 在(tī) 壇(Tuânn) 上(siōng/tíng) 四(Sì) 角(Kak) 的(ê) 周(Tsiu) 圍(Uî);
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年11月15日
時間是:06時53分37秒
■ 中文荒漠甘泉(11月15日)
十一月十五日 「被壓太重,力不能勝。」哥林多後書一章8節 「好叫基督的能力覆庇我。」哥林多後書十二章9節 雅各在毘努伊勒,初次經歷了一個以前從未經歷的秘訣─—抓住神;從那一次以後,雅各的信心有了長進,他對神有了更深的認識,他的生活也有新的得勝的能力了。 對待大衛,神必須讓他經過長期痛苦的訓練,叫他知道神的全能與信實,好使他的信心和敬畏神的心得以增長,因為這些美德對於他將來作王是極其緊要的。 沒有別的,只有保羅所不斷經歷的困難、痛苦、危險,能叫保羅學到,能叫全教會學到,「我的恩典夠你用的」(林後十二9)這偉大應許的完全意義。 今天能帶領我們認識主、信靠主、向主支取無限恩典的,不是別的,乃是我們的試煉和危險。 神給我們困難和障礙,為的是要對付我們的信心。我們在日常的道路上,如果遭遇甚麼障礙,我們就該認識它們是裝信心的器皿,立刻拿主的豐富和「夠用」去裝滿它們;當我們前進,簡簡單單、完完全全信靠的時候,我們也許還會受到試驗,我們也許還需要忍耐等候;但是無論如何,到了最後,我們一定會看見石頭輥開,主耶穌等著賜恩給我們的。           ─宣信
■ 英文荒漠甘泉(11月15日)
November 15 "Pressed out of measure." (2 Cor. 1:8) "That the power of Christ may rest upon me."(2 Cor. 12:9)  GOD allowed the crisis to close around Jacob on the night when he bowed at Peniel in supplication, to bring him to the place where he could take hold of God as he never would have done; and from that narrow pass of peril, Jacob became enlarged in his faith and knowledge of God, and in the power of a new and victorious life.  God had to compel David, by a long and painful discipline of years, to learn the almighty power and faithfulness of his God, and grow up into the established principles of faith and godliness, which were indispensable for his glorious career as the king of Israel.  Nothing but the extremities in which Paul was constantly placed could ever have taught him, and taught the Church through him, the full meaning of the great promise he so learned to claim, "My grace is sufficient for thee."  And nothing but our trials and perils would ever have led some of us to know Him as we do, to trust Him as we have, and to draw from Him the measures of grace which our very extremities made indispensable.  Difficulties and obstacles are God's challenges to faith. When hindrances confront us in the path of duty, we are to recognize them as vessels for faith to fill with the fullness and all-sufficiency of Jesus; and as we go forward, simply and fully trusting Him, we may be tested, we may have to wait and let patience have her perfect work; but we shall surely find at last the stone rolled away, and the Lord waiting to render unto us double for our time of testing.           -A. B. Simpson.
■ 永活之泉(11月15日)
十一月十五日 聖靈的合一 「竭力保守聖靈所賜合而為一的心。……聖靈只有一個。」以弗所書四章3、4節 從保羅的教訓,我們可看出來自不同地方的基督徒,在祈禱交通上如何記得彼此合而為一。他指出如此的禱告能榮耀神,且他不止一次說道(林後一11,四15,九12,13)代禱執事乃要榮耀神。 今天神的兒女極需要從世界分別,彼此因內心自覺神的選召而彼此親近,並從事祭司職份,不斷以讚美和禱告獻給神。世界和基督的身體只有少許的差別,因為大多數基督徒的生命極少與世俗有別,最深而重要的關鍵問題就是:怎樣可維持聖靈的合一? 最能幫助的是分離時,多有禱告的生活,而相聚則將之證明於以聖潔和愛的態度,與神的兒女明確地交通,如此即向世界見證為神而活的意義。保羅說:「靠著聖靈隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦為眾聖徒祈求。」即為神的子民和世界有別的基本特性。 你說你願有神兒女的特性,並能為他們代禱,如此你可向自己和別人證明已不屬世,下決心在你生命中擁有真基督徒的特點——禱告和代禱的生活,與那些同心合意禱告尋求在基督身體裏合一之神的兒女在一起;他們能在主裏剛強,有祂所賜的大能為教會祝福。但願無人認為用十五分鐘默想神有關祂教會應許的話是太多——並求祂成全;漸漸地,你一定有意想不到初嚐合一的福份,與神的百姓同心合意接受禱告大有功效的能力。
■ 中文屬天日子(11月15日)
十一月十五日 與你何干? 「主啊!這人將來如何?……與你何干?你跟從我吧!」約翰福音廿一章21—22節 我們最難學的一課教訓,是我們不干涉別人的生活。感覺好事干涉的危險,不是短時期的事。你看見某人受苦,你說:「我不要看他受苦,我要照護他。」那便是你干涉神對於別人的計劃。神的旨意所許可的事,你將手伸到神旨意的前面來阻止,於是神要向你說:「與你何干?」如果靈性一旦停滯不動,不可聽其自然,來到神的面前,求其停滯的緣故。或許你會感覺得,就是因為你曾經干涉別人生活的緣故;在你無權忠告的時候,提議了你無權提議的事,在你必得忠告別人的時候,神要藉著你,用直接瞭解祂靈的方法,去忠告別人。你須與神有這樣的關係,叫祂的明察藉著你去祝福別人。 我們多數人是住在意識的邊界──我覺得我是服事神忠於神,這是幼稚的形態,還不是真的生命。成熟的生命是小孩的生命,是沒有意識的;我們順服神達到了相當的階段,在為神所用的時候,不覺得是被神用著。當我們意識到被用為擘的餅,與澆奠的酒的時候,那就還有一階段要達到,這階段裡,完全意識不到自己和神的作為,乃是自然的關係。一個聖徒絕不意識到自己是聖者;也不意識到自己是個倚賴神的人。
■ 中文上海嗎哪(11月15日)
十一月十五日 「……大蒙眷愛的但以理啊……」但以理書十章11節 「大蒙眷愛的人」(Man of desires)乃是神向但以理說話時,所給他的稱呼。雖然欽定本聖經翻譯為「深被所愛的人」(A man greatly beloved),但實際上這幾字的原意是「渴慕神的人」。事實上,渴慕不僅是屬靈生活的絕對要素,更是有果效禱告的秘訣。馬可福音十一章24節說:「……凡你們禱告祈求的(或作渴慕的),無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。」換言之,由於渴慕,我們得到了目標及禱告的動機。所以漠不關心是一個不健康的情況,懶惰和冷漠則等於是對神以及大自然的無禮。 也因此在我們屬靈的生活中,神必須經常藉著考驗的情況使我們儆醒,並靠著我們必須征服的勢力,帶領我們到信心更新的境界。 在禱告中沒有比渴慕神更為重要的了。因為如果我們急於想得著一樣東西,或對某個人有濃厚興趣,我們的祈求就會變成活潑的力量。這樣的禱告不僅能向神傳達我們的需要,而且幫助我們能看到祂的援手。 願神今天以基督的心充滿我們,使我們能有聖潔渴慕的火,為神發光。
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隨機小語

2020.02.08座佑銘
作事一定要有原則,不過要嚴以待己,寬以待人
人生可以回憶,尋根莫忘本
人生應該向前,回不去過往
人生要有信念,知所信是誰
走不回的過程,只能成回憶
摸不回的選擇,只是已枉然
找不回的青春,只珍惜當下
是非得失難算計,上帝計劃巧安排。

黃牧師

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