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06約書亞記 17 5
除了約旦河東的基列和巴珊地之外,還有十分地歸瑪拿西, 5 Manasseh's share consisted of ten tracts of land besides Gilead and Bashan east of the Jordan,
— 無音檔 —
除了約旦河東的基列和巴珊地之外,還有十分地歸瑪拿西,
除(Tî) 了(liáu) 約旦(Iok-tān) 河(Hô) 東(Tang) 的(ê) 基列(Ki-lia̍t) 和(Kap) 巴(Pa) 珊(San) 地(tē) 之(Tsi) 外(Guā), 還(Koh閣) 有(ū) 十(Tsa̍p) 分(Pun) 地(tē) 歸(Kui) 瑪拿西(Má-Ná-Se),
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06約書亞記 17 6
因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。 6 because the daughters of the tribe of Manasseh received an inheritance among the sons. The land of Gilead belonged to the rest of the descendants of Manasseh.
— 無音檔 —
因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
因為(In-uī) 瑪拿西(Má-Ná-Se) 的(ê) 孫(Sng) 女(lú) 們(Bûn) 在(tī) 瑪拿西(Má-Ná-Se) 的(ê) 孫子(sun-á孫仔) 中(Tiong) 得(tit) 了(liáu) 產(Sán) 業(Gia̍p)。 基列(Ki-lia̍t) 地(tē) 是(sī) 屬(Sio̍k) 瑪拿西(Má-Ná-Se) 其餘(tshun-ê伸的) 的(ê) 子孫(Kiánn-sun囝孫)。
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06約書亞記 17 7
瑪拿西的境界:從亞設起,到示劍前的密米他,往北到隱‧他普亞居民之地。 7 The territory of Manasseh extended from Asher to Micmethath east of Shechem. The boundary ran southward from there to include the people living at En Tappuah.
— 無音檔 —
瑪拿西的境界:從亞設起,到示劍前的密米他,往北到隱‧他普亞居民之地。
瑪拿西(Má-Ná-Se) 的(ê) 境界(Kíng-kài): 從(tùi) 亞設(A-siat) 起(hō號), 到(kàu) 示劍(Sī kiàm) 前(Tsîng) 的(ê) 密(Ba̍t) 米(Bí) 他(I), 往(óng) 北(Pak) 到(kàu) 隱(Ún) ‧ 他(I) 普(Puh) 亞(À) 居(Ki) 民(Bîn) 之(Tsi) 地(tē)。
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06約書亞記 17 8
他普亞地歸瑪拿西,只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。 8 (Manasseh had the land of Tappuah, but Tappuah itself, on the boundary of Manasseh, belonged to the Ephraimites.)
— 無音檔 —
他普亞地歸瑪拿西,只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。
他(I) 普(Puh) 亞(À) 地(tē) 歸(Kui) 瑪拿西(Má-Ná-Se), 只是(chí-sī) 瑪拿西(Má-Ná-Se) 境界(Kíng-kài) 上(siōng/tíng) 的(ê) 他(I) 普(Puh) 亞(À) 城(siânn) 歸(Kui) 以法蓮(Í Huat-liân) 子孫(Kiánn-sun囝孫)。
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06約書亞記 17 9
其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止; 9 Then the boundary continued south to the Kanah Ravine. There were towns belonging to Ephraim lying among the towns of Manasseh, but the boundary of Manasseh was the northern side of the ravine and ended at the sea.
— 無音檔 —
其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止;
其(Kî) 界(Kè) 下到(Lo̍h-lâi落來) 加(Ke) 拿(The̍h提) 河(Hô) 的(ê) 南(Lâm) 邊(Pinn)。 在(tī) 瑪拿西(Má-Ná-Se) 城(siânn) 邑(Ip) 中(Tiong) 的(ê) 這些(chit-ê這事) 城(siânn) 邑(Ip) 都(Lóng) 歸(Kui) 以法蓮(Í Huat-liân)。 瑪拿西(Má-Ná-Se) 的(ê) 地(tē) 界(Kè) 是(sī) 在(tī) 河(Hô) 北(Pak) 直(Ti̍t) 通(Thang) 到(kàu) 海(Há) 為(ûi) 止(Tsí);
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06約書亞記 17 10
南歸以法蓮,北歸瑪拿西,以海為界;北邊到亞設,東邊到以薩迦。 10 On the south the land belonged to Ephraim, on the north to Manasseh. The territory of Manasseh reached the sea and bordered Asher on the north and Issachar on the east.
— 無音檔 —
南歸以法蓮,北歸瑪拿西,以海為界;北邊到亞設,東邊到以薩迦。
南(Lâm) 歸(Kui) 以法蓮(Í Huat-liân), 北(Pak) 歸(Kui) 瑪拿西(Má-Ná-Se), 以(Í) 海(Há) 為(ûi) 界(Kè); 北(Pak) 邊(Pinn) 到(kàu) 亞設(A-siat), 東邊(Tang-pinn) 到(kàu) 以薩迦(Í Sa-gâ)。
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06約書亞記 17 11
瑪拿西在以薩迦和亞設境內,有伯‧善和屬伯‧善的鎮市,以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市,多珥的居民和屬多珥的鎮市;又有三處山岡,就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市;他納的居民和屬他納的鎮市,米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。 11 Within Issachar and Asher, Manasseh also had Beth Shan, Ibleam and the people of Dor, Endor, Taanach and Megiddo, together with their surrounding settlements (the third in the list is Naphoth). 17:11 That is, Naphoth Dor
— 無音檔 —
瑪拿西在以薩迦和亞設境內,有伯‧善和屬伯‧善的鎮市,以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市,多珥的居民和屬多珥的鎮市;又有三處山岡,就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市;他納的居民和屬他納的鎮市,米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。
瑪拿西(Má-Ná-Se) 在(tī) 以薩迦(Í Sa-gâ) 和(Kap) 亞設(A-siat) 境(Kíng) 內(Lāi), 有(ū) 伯(Peh) ‧ 善(Siān) 和(Kap) 屬(Sio̍k) 伯(Peh) ‧ 善(Siān) 的(ê) 鎮(Tìn) 市(Tshī), 以(Í) 伯(Peh) 蓮(Lián) 和(Kap) 屬(Sio̍k) 以(Í) 伯(Peh) 蓮(Lián) 的(ê) 鎮(Tìn) 市(Tshī), 多(chōe) 珥(Jínn) 的(ê) 居(Ki) 民(Bîn) 和(Kap) 屬(Sio̍k) 多(chōe) 珥(Jínn) 的(ê) 鎮(Tìn) 市(Tshī); 又(Koh) 有(ū) 三(Sann) 處(Tshù) 山(Suann) 岡(Kong), 就(chiū) 是(sī) 隱(Ún) 多(chōe) 珥(Jínn) 和(Kap) 屬(Sio̍k) 隱(Ún) 多(chōe) 珥(Jínn) 的(ê) 鎮(Tìn) 市(Tshī); 他(I) 納(La̍p) 的(ê) 居(Ki) 民(Bîn) 和(Kap) 屬(Sio̍k) 他(I) 納(La̍p) 的(ê) 鎮(Tìn) 市(Tshī), 米(Bí) 吉(Kiat) 多(chōe) 的(ê) 居(Ki) 民(Bîn) 和(Kap) 屬(Sio̍k) 米(Bí) 吉(Kiat) 多(chōe) 的(ê) 鎮(Tìn) 市(Tshī)。
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06約書亞記 17 12
只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。 12 Yet the Manassites were not able to occupy these towns, for the Canaanites were determined to live in that region.
— 無音檔 —
只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民,迦南人偏要住在那地。
只是(chí-sī) 瑪拿西(Má-Ná-Se) 子孫(Kiánn-sun囝孫) 不(bô) 能(Ē會) 趕(kuán) 出(tshut) 這些(chit-ê這事) 城(siânn) 的(ê) 居(Ki) 民(Bîn), 迦南(Ka-lâm) 人(lâng) 偏(Phinn) 要(iau) 住(tsū) 在那(tī-hia在那裏) 地(tē)。
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06約書亞記 17 13
及至以色列人強盛了,就使迦南人做苦工,沒有把他們全然趕出。 13 However, when the Israelites grew stronger, they subjected the Canaanites to forced labor but did not drive them out completely.
— 無音檔 —
及至以色列人強盛了,就使迦南人做苦工,沒有把他們全然趕出。
及至(kàu-kah到甲) 以色列(Í-sik-lia̍t) 人(lâng) 強(Kiông) 盛(Sīng) 了(liáu), 就(chiū) 使(hō) 迦南(Ka-lâm) 人(lâng) 做(Tsò) 苦(Khóo) 工(kang), 沒(Bô無) 有(ū) 把(Kā) 他們(In) 全(Tsuân) 然(Jiân) 趕(kuán) 出(tshut)。
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06約書亞記 17 14
約瑟的子孫對約書亞說:「耶和華到如今既然賜福與我們,我們也族大人多,你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢?」 14 The people of Joseph said to Joshua, 「Why have you given us only one allotment and one portion for an inheritance? We are a numerous people and the LORD has blessed us abundantly.」
— 無音檔 —
約瑟的子孫對約書亞說:「耶和華到如今既然賜福與我們,我們也族大人多,你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢?」
約瑟(Iok-sik) 的(ê) 子孫(Kiánn-sun囝孫) 對(Tuì) 約(Iok) 書亞(Su-à) 說(kóng):「耶和華(Iâ-hô-hoa) 到(kàu) 如今(Jû-kim) 既然(kì-jiân既) 賜福(sù-hok) 與(Kap佮) 我們(Guán阮), 我們(Guán阮) 也(iā) 族(Tso̍k) 大(tuā) 人(lâng) 多(chōe), 你(Lí) 為甚麼(ūi-sím-mi̍h) 僅(tsí只) 將(chiong) 一(Tsi̍t) 鬮(Khiu) 一(Tsi̍t) 段(Tuānn) 之(Tsi) 地(tē) 分(Pun) 給(hō͘) 我們(Guán阮) 為(ûi) 業(Gia̍p) 呢(ne)?」
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月03日
時間是:17時02分50秒
■ 中文荒漠甘泉(09月03日)
九月三日 「看見門徒……搖櫓甚苦。」馬可福音六章48節 我們不能靠自己的努力,來成就神所給我們的工作。神所委派的工作,只有神自己能。我們如果安安靜靜地信託祂去作,我們就要看見:事情作得又好,又完全。那麼,我們用甚麼方法讓祂藉我們來作呢?沒有別的,只要完全用信心享用基督,深信祂已經充滿了我們的生命。 有一次,一位已經學到這個秘訣的弟兄說:「我已經在耶穌裡喝了祂所賜的活水,所以我永遠不會再渴了。」我的格言是:「不要過勞,乃要過溢。」這格言已經叫我的生活和從前完全不同了。」 過溢是不需要費力的,是閒逸的,是無可抵抗的。這種全能的,無窮盡的成功,原是基督今天以及永遠所給我們享受的尋常生活。           ─譯自主日學報 靈魂啊, 要完完全全地安息,  這是榮耀救主的源泉; 最善於侍奉祂的人  無須忙碌, 只要安於祂的諾言。 要安息, 莫讓心中蕩起漣漪,  它會破壞你的心如明鏡, 因而無法反射天堂的榮光,  映出祂賜你美好的形影。 靈魂啊, 要安息, 才可服侍神,  祂祗向寧靜的心透露秘密; 自從你心中有了耶穌,  你就學會等待, 仰望、忍耐,和努力, 基督的一生唯有為了服事,  祂以泥土所造的血肉之體, 每天奉獻自己的生命,  以愛和施與向世人普濟。 有人問: 「神是誰,祂在那裏?」  要安息, 你就成了具體的答覆, 神即安息, 祂居於寧靜之中,  住在祂裏面的人, 也可分享此福。 祂心中充滿的安詳和靜定,  可以醫治你擾攘的肝膈, 祂在向疲累的人們呼喚,  「到我這裏來安息」。           ─艾倫 「復活的靜止中,含蓄著復活的能力。」
■ 英文荒漠甘泉(09月03日)
September 3 "And he saw them toiling in rowing." (Mark 6:48.)  STRAINING, driving effort does not accomplish the work God gives man to do. Only God Himself, who always works without strain, and who never overworks, can do the work that He assigns to His children. When they restfully trust Him to do it, it will be well done and completely done. The way to let Him to His work through us is to partake of Christ so fully, by faith, that He more than fills our life.  A man who had learned this secret once said: "I came to Jesus and I drank, and I do not think that I shall ever be thirsty again. I have taken for my motto, `Not overwork, but overflow;' and already it has made all the difference in my life."  There is no effort in overflow. It is quietly irresistible. It is the normal life of omnipotent and ceaseless accomplishment into which Christ invites us today and always.           ─Sunday School Times. Be all at rest, my soul, O blessed secret, Of the true life that glorifies the Lord; Not always doth the busiest soul best serve Him, But he that resteth on His faithful Word. Be all at rest, let not your heart be rippled, For tiny wavelets mar the image fair, Which the still pool reflects of heaven's glory─ And thus the image He would have thee bear. Be all at rest, my soul, for rest is service, To the still heart God doth His secrets tell; Thus shalt thou learn to wait, and watch, and labor, Strengthened to bear, since Christ in thee doth dwell. For what is service but life of Jesus, Lived through a vesssel of earth's fragile clay, Loving and giving and poured forth for others, A living sacrifice from day to day. Be all at rest, so shalt thou be an answer To those who question, "Who is God and where?" For God is rest, and where He dwells is stillness, And they who dwell in Him, His rest shall share. And what shall meet the deep unrest around thee, But the calm peace of God that filled His breast? For still a living Voice calls to the weary. From Him who said, "Come unto Me and rest."           ─Freda Hanbury Allen. "In resurredtion stillness there is resurrection power."
■ 永活之泉(09月03日)
九月三日 不住代求 「所有的聖道,都必須把人類的靈和造物主的靈聯合在一起,使他們有關連有交通,自然地與神合而為一,有同一個生命、亮光和慈愛,神聖直接的啟示和神聖道自然無法分開。」 「所有天然未受啟示的人,根本無法以神聖的能力和誠實在自己工作場所發生敬拜;天然的人只能自愛、自重、自己摸索,一切都以自己為活,沒有任何受造之物能超脫此種範疇,除非有超自然的幫助——就是神的道或靈或者神的啟示,才能使人得到神所賜良善的根源,與渴慕屬天能力的心。」 「沒有人可用自己的愛接獨神並和祂交通,但若被啟示以神自己存到永遠的愛就不同了;無限屬天新造的人開始一點也無法愛神,但不久聖靈所賜的愛使他能愛神。」「只有聖靈所賜永遠的愛,能使我們與神有分不開的關係,並能敬拜祂;所以聖靈不住的啟示是唯一使我們經常在神裏活的方法。」 讓我們思想禱告,直到我們心中開始體驗這種有福的真理——經常有神直接的啟示。只有我們遵行神的旨意,我們才有權彰顯良善的能力,如此我們才可初嘗渴想聖靈所真正以神的愛,整天來充滿我們。
■ 中文屬天日子(09月03日)
九月三日 分佈滿足的水 「他卻不肯喝,將水奠在耶和華面前。」撒母耳記下廿三章16節 伯利恆的井水近來對於你像甚麼呢?──是愛?是友誼?是聖靈的福氣?如果你取來滿足自己,必危及你的心靈,如果你這樣,你就不能將它奠在耶和華面前,你欲滿足自己,就不能獻給神。如果你將神的福氣滿足自己;就是敗壞自己。你必得犧牲它,傾出來。理性以為這是一種浪費,不要受理智的指揮,當照著行的為是。 我是怎樣能將自然的愛,或靈性的福氣,奠在耶和華面前呢?只有一法──決心流出來。有時別人稱讚你,如果你未認清神,就不應接受別人的這種行動。何以呢?這不是你自己的能力所能做到的。但是我們必得抱著自謙的態度說──「這太偉大了,不是我所配做的,全然不是人所做到的,我必將它奠在耶和華面前;」這便是流出活水的江河來。我如果不將這些事奠在耶和華面前,不但危及我的自身,而且危及我所愛的那些人,因為我還有自私的慾念而接受他人的讚許。我們在不卑鄙不惡劣的事上也能生出貪戀的心,愛必要達到變形的地步,才能奠在耶和華面前。 如果你變成悲苦辛酸,就是因為你將神所賜與你的福氣緊握不捨;如果你將它奠在主的面前,你必是天堂以外最好的人,你如果總是保守自己的福氣,從不肯奠在神面前,則別人的眼界,絕不能因著你而得到擴展。
■ 中文上海嗎哪(09月03日)
九月三日 「以色列的神從以色列會中將你們分別出來……」民數記十六章9節 一株小小的植物可能從一堆雜草中長出來,被骯髒的泥土包圍著,被微風中的灰塵遮蓋著;但是它白色的根卻與污泥分開,它的葉子、花朵也與蓋在其上的泥土沒有關係。當夏日的陣雨之後,雨將葉子及花上的灰塵沖刷得乾乾淨淨,使得這株小植物看起來既清新又乾淨。很明顯地,這株植物的本質,是不可能與那些混雜的事物有關。 這樣的分別,乃是基督所要求並給予的。如果我們心裡老想著去電影院,那麼即使腳步未進也是徒然;如果我時常想看黃色小說或喝酒,那麼就算我不做也沒有價值。一則我的心仍然思想著那些事,再則我的魂也因想做這些污穢的事而被玷污了。所以污染我的不是世界,乃是我貪戀世界的心。一個真正的利未人乃是被神分別出來,不再愛慕世間的事情;而且即使他去做那些俗事,他也不會感受到其他人所珍惜但被禁止的樂趣。
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