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07士師記 18 28
並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯‧利合。但人又在那裏修城居住, 28 There was no one to rescue them because they lived a long way from Sidon and had no relationship with anyone else. The city was in a valley near Beth Rehob. The Danites rebuilt the city and settled there.
— 無音檔 —
並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯‧利合。但人又在那裏修城居住,
並(pēng) 無(bô不) 人(lâng) 搭(tah) 救(Kiù); 因為(In-uī) 離(Lī) 西頓(Se-tùn) 遠(hn̄g), 他們(In) 又(Koh) 與(Kap佮) 別(pa̍t) 人(lâng) 沒(Bô無) 有(ū) 來(li̍k) 往(óng)。 城(siânn) 在(tī) 平原(Pîng-guân), 那(hia) 平原(Pîng-guân) 靠(khò) 近(Kīn) 伯(Peh) ‧ 利(lī) 合(Ha̍h)。 但(tān) 人(lâng) 又(Koh) 在那(tī-hia在那裏) 裏(lí) 修(Siu) 城(siânn) 居住(Ku-tsū),
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07士師記 18 29
照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。 29 They named it Dan after their forefather Dan, who was born to Israel--though the city used to be called Laish.
— 無音檔 —
照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。
照著(chiàu-tio̍h按著) 他們(In) 始(Sí) 祖(Tsóo) 以色列(Í-sik-lia̍t) 之(Tsi) 子(tsú/chí籽) 但(tān) 的(ê) 名(Miâ) 字(Jī), 給(hō͘) 那(hia) 城(siânn) 起(hō號) 名(Miâ) 叫(kiò) 但(tān); 原(Guân) 先(Sing) 那(hia) 城(siânn) 名(Miâ) 叫(kiò) 拉(giú搝) 億(Ik)。
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07士師記 18 30
但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。 30 There the Danites set up for themselves the idols, and Jonathan son of Gershom, the son of Moses, 18:30 An ancient Hebrew scribal tradition, some Septuagint manuscripts and Vulgate; Masoretic Text ((Manasseh)) and his sons were priests for the tribe of Dan until the time of the captivity of the land.
— 無音檔 —
但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。
但(tān) 人(lâng) 就(chiū) 為(ûi) 自己(Ka-kī) 設立(siat-li̍p) 那(hia) 雕(Tiau) 刻(Khik) 的(ê) 像(tshiūnn)。 摩西(Môo-se) 的(ê) 孫子(sun-á孫仔)、 革(Kik) 舜(Sùn) 的(ê) 兒子(Hāu-senn後生) 約拿(Iok-ná) 單(tan), 和(Kap) 他(I) 的(ê) 子孫(Kiánn-sun囝孫) 作(Tsoh) 但(tān) 支派(Tsi-phài) 的(ê) 祭司(Tsè-si), 直(Ti̍t) 到(kàu) 那(hia) 地(tē) 遭(cho) 擄掠(Lóo-lia̍h) 的(ê) 日(ji̍t) 子(tsú/chí籽)。
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07士師記 18 31
神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。 31 They continued to use the idols Micah had made, all the time the house of God was in Shiloh.
— 無音檔 —
上帝的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
上帝(siōng-tè) 的(ê) 殿(Tiān) 在(tī) 示(Sī) 羅(Lô) 多(chōe) 少(siàu) 日(ji̍t) 子(tsú/chí籽), 但(tān) 人(lâng) 為(ûi) 自己(Ka-kī) 設立(siat-li̍p) 米(Bí) 迦(Khia) 所(sóo) 雕(Tiau) 刻(Khik) 的(ê) 像(tshiūnn) 也(iā) 在(tī) 但(tān) 多(chōe) 少(siàu) 日(ji̍t) 子(tsú/chí籽)。
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07士師記 19 1
當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。 1 In those days Israel had no king. Now a Levite who lived in a remote area in the hill country of Ephraim took a concubine from Bethlehem in Judah.
— 無音檔 —
當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
當(Tng) 以色列(Í-sik-lia̍t) 中(Tiong) 沒(Bô無) 有(ū) 王(Ông) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣), 有(ū) 住(tsū) 以法蓮(Í Huat-liân) 山(Suann) 地(tē) 那(hia) 邊(Pinn) 的(ê) 一個(Tsi̍t-ê) 利(lī) 未(Buē) 人(lâng), 娶(Tshuā) 了(liáu) 一個(Tsi̍t-ê) 猶大(Iáu tuā) 伯利恆(Pik-lī-hîng) 的(ê) 女(lú) 子(tsú/chí籽) 為(ûi) 妾(tshiap)。
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07士師記 19 2
妾行淫離開丈夫,回猶大的伯利恆,到了父家,在那裏住了四個月。 2 But she was unfaithful to him. She left him and went back to her father's house in Bethlehem, Judah. After she had been there four months,
— 無音檔 —
妾行淫離開丈夫,回猶大的伯利恆,到了父家,在那裏住了四個月。
妾(tshiap) 行(Kiânn) 淫(Îm) 離開(Lī-khui) 丈夫(tiōng-hu), 回(Huê/tńg) 猶大(Iáu tuā) 的(ê) 伯利恆(Pik-lī-hîng), 到(kàu) 了(liáu) 父家(Hū-ke), 在那(tī-hia在那裏) 裏(lí) 住(tsū) 了(liáu) 四(Sì) 個(Ê) 月(Gue̍h)。
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07士師記 19 3
她丈夫起來,帶著一個僕人、兩匹驢去見她,用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人,便歡歡喜喜地迎接。 3 her husband went to her to persuade her to return. He had with him his servant and two donkeys. She took him into her father's house, and when her father saw him, he gladly welcomed him.
— 無音檔 —
她丈夫起來,帶著一個僕人、兩匹驢去見她,用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人,便歡歡喜喜地迎接。
她(I伊) 丈夫(tiōng-hu) 起來(Khí-lâi), 帶(tuà) 著(Tio̍h對) 一個(Tsi̍t-ê) 僕(Po̍k) 人(lâng)、 兩(Nn̄g) 匹(Phit) 驢(Lû) 去(Khì) 見(Kìnn) 她(I伊), 用(Īng) 好(Hó) 話(Uē) 勸(Khǹg) 她(I伊) 回(Huê/tńg) 來(li̍k)。 女(lú) 子(tsú/chí籽) 就(chiū) 引(Ín) 丈夫(tiōng-hu) 進入(Tsìn-li̍p) 父家(Hū-ke)。 她(I伊) 父(Hū) 見(Kìnn) 了(liáu) 那人(hit-lâng), 便(Pân) 歡(Huann) 歡喜(Huann-hí) 喜(Hí) 地(tē) 迎接(Gîng-tsiap)。
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07士師記 19 4
那人的岳父,就是女子的父親,將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。 4 His father-in-law, the girl's father, prevailed upon him to stay; so he remained with him three days, eating and drinking, and sleeping there.
— 無音檔 —
那人的岳父,就是女子的父親,將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。
那人(hit-lâng) 的(ê) 岳(Ga̍k) 父(Hū), 就(chiū) 是(sī) 女(lú) 子(tsú/chí籽) 的(ê) 父親(Lāu-pē老爸), 將(chiong) 那人(hit-lâng) 留(Lâu) 下(Ē) 住(tsū) 了(liáu) 三(Sann) 天(kang)。 於是(chū-án-ne自按呢) 二人(Jī lâng) 一(Tsi̍t) 同(tâng) 吃(Tsia̍h食) 喝(Lim啉)、 住宿(hioh-mê歇暝)。
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07士師記 19 5
到第四天,利未人清早起來要走,女子的父親對女婿說:「請你吃點飯,加添心力,然後可以行路。」 5 On the fourth day they got up early and he prepared to leave, but the girl's father said to his son-in-law, 「Refresh yourself with something to eat; then you can go.」
— 無音檔 —
到第四天,利未人清早起來要走,女子的父親對女婿說:「請你吃點飯,加添心力,然後可以行路。」
到(kàu) 第(Tē) 四(Sì) 天(kang), 利(lī) 未(Buē) 人(lâng) 清早(thàu-tsá透早) 起來(Khí-lâi) 要(iau) 走(Kiânn行), 女(lú) 子(tsú/chí籽) 的(ê) 父親(Lāu-pē老爸) 對(Tuì) 女婿(Kiánn-sài囝婿) 說(kóng):「請(Tshiánn) 你(Lí) 吃(Tsia̍h食) 點(Tiám) 飯(Pn̄g), 加添(ke-thiⁿ加增) 心(Sim) 力(La̍t), 然後(Jiân-āu) 可以(Ē-tàng(也當)) 行(Kiânn) 路(Lōo)。」
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07士師記 19 6
於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說:「請你再住一夜,暢快你的心。」 6 So the two of them sat down to eat and drink together. Afterward the girl's father said, 「Please stay tonight and enjoy yourself.」
— 無音檔 —
於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說:「請你再住一夜,暢快你的心。」
於是(chū-án-ne自按呢) 二人(Jī lâng) 坐下(Tsē-hā) 一(Tsi̍t) 同(tâng) 吃(Tsia̍h食) 喝(Lim啉)。 女(lú) 子(tsú/chí籽) 的(ê) 父親(Lāu-pē老爸) 對(Tuì) 那人(hit-lâng) 說(kóng):「請(Tshiánn) 你(Lí) 再(Koh閣) 住(tsū) 一(Tsi̍t) 夜(iā), 暢(Thiòng) 快(Kín緊) 你(Lí) 的(ê) 心(Sim)。」
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月08日
時間是:23時07分47秒
■ 中文荒漠甘泉(09月08日)
九月八日 「我在困苦中,你曾使我寬廣。」詩篇四篇1節 這是一個最偉大的見證。他的感謝不是因為從苦難得到釋放,乃是因為因苦難得到釋放:「我在困苦中,你曾使我寬廣。」他告訴我們:人生的困苦,就是人生寬廣的來源。 經上記著約瑟在牢獄中「……被鐵捆拘。」(詩一○五18)約瑟所需要的正是鐵。他以前所看見的,只是黃金的燦爛;所享受的,只是少年的幻夢。人生的悲哀,是他所不能想像的。我們,像約瑟一樣,也都需要鐵來使我們寬廣。金不過是幻夢;鐵纔是經歷。 啊!我的己哪!如果你要寬廣,你必須先去受苦。約瑟的牢獄,是約瑟登寶座的路徑。如果你自己沒有被鐵捆拘,你就不能取去你弟兄的鐵荷。神用悲哀的鐵鏈約束你,為要使你寬廣。(擴張)你生命的工具。這是你生命上的陰影,也是你光榮之夢的真正實現。不要抱怨陰影,它比你的夢想含有更大的啟示。不要以為監獄生活桎梏了你,你的桎梏就是翅翼,帶你飛到人群的懷抱裏。監獄的門可以通往乾坤萬有的中心。神以悲哀的鎖鍊捆縛你,寬廣(擴張)了你的人格。           ─馬得勝 如果約瑟不做埃及的囚犯,絕不能做埃及的宰相。他腳上的鐵鏈,引進了他頸上的金鍊。           ─選
■ 英文荒漠甘泉(09月08日)
September 8 "Thou hast enlarged me when I was is distress." (Psalm 4:1)  THIS is one of the grandest testimonies ever given by man to the moral government of God. It is not a man's thanksgiving that he has been set free from suffering. It is a thanksgiving that he has been set free through suffering: "Thou hast enlarged me when I was in distress." He declares the sorrows of life to have been themselves the source of life's enlargement.  And have not you and I a thousand times felt this to be true? It is written of Joseph in the dungeon that "the iron entered into his soul." We all feel that what Joseph needed for his soul was just the iron. He had seen only the glitter of the gold. He had been rejoicing in youthful dreams; and dreaming hardens the heart. He who sheds tears over a romance will not be most apt to help reality; real sorrow will be too unpoetic for him. We need the iron to enlarge our nature. The gold is but a vision; the iron is an experience. The chain which unites me to humanity must be an iron chain. That touch of nature which makes the world akin is not joy, but sorrow; gold is partial, but iron is universal.  My soul, if thou wouldst be enlarged into human sympathy, thou must be narrowed into limited of human suffering. Joseph's dungeon is the road to Joseph's throne. Thou canst not lift the iron load of thy brother if the iron hath not entered into thee. It is thy limit that is thine enlargement. It is the shadows of thy life that are than real fulfillment of thy dreams of glory. Murmur not at the shadows; they are better revelations than thy dreams. Say not that the shades of the prison-house have fettered thee; thy fetters are wings─wings of flight into the bosom of humanity. The door of thy prison-house is a door into the heart of the universe. God has enlarged thee by the binding of sorrow's chain.           ─George Matheson.  If Joseph had not been Egypt's prisoner, he had never been Egypt's governor. The iron chain about his feet ushered in the golden chain about his neck.           ─Selected.
■ 永活之泉(09月08日)
九月八日 天國 唯一的亮光和靈是從天使和萬物之靈被造以前,從永遠一直到永遠,使得天使和萬物之靈可藉此與神合一和交通;當人支取光和靈的能力去接受救贖,就會有神裏面的新生、再造,就和首次被造的榮光一樣。 從我們的主以天國近了,或降臨於人間比作福音的光景,因為這國沒有屬世的事物,被造的能力和從人間的事物,其中的人必須完全的捨己;只有創造天地萬物的神在其中運行,人間的國度藉著不斷的屬天啟示和光照與此國得以合一。何等美的新約聖經,雖然並無證明天國即為福音,除非藉聖靈所生,神的國就無法進入;除非為聖靈引導,神的國就無法繼續;除非是聖靈的果子,任何思想、渴望和行動都無法支取聖靈。 「願您的國降臨,願您的旨意行在地上,如同行在天上」,神的國是在天上,豈不是也在那些彰顯神的人身上嗎?祂的旨意因聖靈生命和能力運行在屬祂之人身上,使之活出祂的旨意。我們都會背主禱文,但若要照著去做,就要屬靈繼續的啟示和光照。若其他的能力不被除掉,神的國從何降臨?若非聖靈引導我們遵行神的旨意,那祂的旨意又要如何被遵行? 然而基督卻以極寶貴的應許:「我要永遠與你同在!」「與」可改成「在」——藉著信心,基督和父神內住在心中,哦!每位要得到基督內住的訣要──我要常與你同在——的人必須要學習像小孩單純的相信接受此真理。
■ 中文屬天日子(09月08日)
九月八日 自己作 決意毀滅這些事:「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了。」哥林多後書十章5節 解脫罪孽,並不是解脫人性。人性裡所有的,例如成見,聖者是要藉著疏忽來毀滅的。此外還有些是要藉著暴力來毀滅的,例如藉著神的靈所分予的神力。有些事,我們不必攻擊,只要等候神的救恩,就能穩妥立住。但是每種原理或概念,如果建立起來,成為反對神知識的營壘,就要藉著神的權能,不是藉著肉體的奮鬥或妥協(十4),所能毀滅的。 只有在神改變我們的性質,我們有了成聖經驗的時候,戰爭就開始了。戰爭不是攻擊罪;我們從來不能攻擊罪;耶穌基督是以救贖去對付罪。我們把自然的生命變成靈性的生命,衝突是不免的,也不是容易對付的,就是神也不以那為容易對付的事。這僅僅只有一組道德的選擇,才能成功的。神不是要我們在品性上成為聖潔;卻是赦免我們所不感覺的罪,叫我們成為聖潔,藉著一組道德的選擇,叫我們為義人。這些選擇不斷的反抗我們自然生命的侵襲,就是那些反對神知識的事。我們或是退卻,叫自己在天國裡無分,要不然,就當決心毀滅這些事,讓耶穌再領別的兒子到光榮中。
■ 中文上海嗎哪(09月08日)
九月八日 「吃我肉的人,也要因我活著。」約翰福音六章57節 神兒女所需要的並不只是許多的教導,而是主耶穌生命的糧。好的麥不見得就是好的食物,因為未經磨、烤、消化、吸收,這麥就沒有任何作用。同樣的道理,純淨高深的真理也無法自動地使人聖潔、或滿足人靈魂的需要。 新約中的信息,是主基督由祂口中所呼出的生命,並且擁有活潑的能力。所以,只要我們住在祂裡面,吸收祂的生命,我們就可以得到滋養、能力、安慰及醫治。 神醫治的秘訣,不在單單相信一個教條、墨守一個儀式,更不是靠著邏輯的信心或毅力絕望地祈禱,而是藉著領受神的生命而來。這種生命的接觸除了有屬靈見識的人之外,其他人都無法瞭解。所以有時極小的真理比許多的教導,更能帶給我們幫助和祝福。
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