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19詩篇 81 4
因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。 4 this is a decree for Israel, an ordinance of the God of Jacob.
— 無音檔 —
因這是為以色列定的律例,是雅各上帝的典章。
因(In-uī因為) 這是(che-sī) 為(ûi) 以色列(Í-sik-lia̍t) 定(tēng) 的(ê) 律例(Lu̍t-lē), 是(sī) 雅各(Ngá-kok) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 典章(Tián-tsiong)。
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19詩篇 81 5
他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語: 5 He established it as a statute for Joseph when he went out against Egypt, where we heard a language we did not understand. 81:5 Or ((and we heard a voice we had not known))
— 無音檔 —
他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語:
他(I) 去(Khì) 攻(Kong) 擊(Kik) 埃及(Ai-ki̍p) 地(tē) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣), 在(tī) 約瑟(Iok-sik) 中間(Tiong-ng中央) 立(Li̍p) 此(Tshú) 為(ûi) 證(Tsìng)。 我(Guá) 在那(tī-hia在那裏) 裏(lí) 聽見(Thiann-tio̍h聽著) 我(Guá) 所(sóo) 不(bô) 明白(bîng-pi̍k) 的(ê) 言語(Giân-gú):
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19詩篇 81 6
神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。 6 He says, 「I removed the burden from their shoulders; their hands were set free from the basket.
— 無音檔 —
上帝說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。
上帝(siōng-tè) 說(kóng): 我(Guá) 使(hō) 你(Lí) 的(ê) 肩(king) 得(tit) 脫(Thǹg褪) 重(Tāng) 擔(Tann), 你(Lí) 的(ê) 手(Tshiú) 放(pàng) 下(Ē) 筐子(Khing-tsí)。
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19詩篇 81 7
你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裏試驗你。〔細拉〕 7 In your distress you called and I rescued you, I answered you out of a thundercloud; I tested you at the waters of Meribah.((Selah))
— 無音檔 —
你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裏試驗你。
你(Lí) 在(tī) 急(Kip) 難(lān) 中(Tiong) 呼(hoo) 求(Kiû), 我(Guá) 就(chiū) 搭(tah) 救(Kiù) 你(Lí); 我(Guá) 在(tī) 雷(Luî) 的(ê) 隱(Ún) 密(Ba̍t) 處(Tshù) 應(Ìn) 允(ún) 你(Lí), 在(tī) 米(Bí) 利(lī) 巴(Pa) 水(chúi) 那裏(Hit-pîng) 試驗(tshì-giām) 你(Lí)。
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19詩篇 81 8
我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。 8 「Hear, O my people, and I will warn you-- if you would but listen to me, O Israel!
— 無音檔 —
我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。
我(Guá) 的(ê) 民(Bîn) 哪(a̍h), 你(Lí) 當(Tng) 聽(Thiann), 我(Guá) 要(iau) 勸(Khǹg) 戒(Kái改) 你(Lí); 以色列(Í-sik-lia̍t) 啊(Ah), 甚(siunn) 願(Guān) 你(Lí) 肯(Khíng) 聽從(thiaⁿ-chiông) 我(Guá)。
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19詩篇 81 9
在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。 9 You shall have no foreign god among you; you shall not bow down to an alien god.
— 無音檔 —
在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。
在(tī) 你(Lí) 當中(Tang-tiong), 不可(m̄-thang) 有(ū) 別(pa̍t) 的(ê) 神(Sîn); 外(Guā) 邦(Pang) 的(ê) 神(Sîn), 你(Lí) 也(iā) 不可(m̄-thang) 下拜(hā-pài)。
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19詩篇 81 10
我是耶和華─你的神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。 10 I am the LORD your God, who brought you up out of Egypt. Open wide your mouth and I will fill it.
— 無音檔 —
我是耶和華─你的上帝,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。
我(Guá) 是(sī) 耶和華(Iâ-hô-hoa) ─ 你(Lí) 的(ê) 上帝(siōng-tè), 曾(bat懂知道) 把(Kā) 你(Lí) 從(tùi) 埃及(Ai-ki̍p) 地(tē) 領(Niá) 上(siōng/tíng) 來(li̍k); 你(Lí) 要(iau) 大(tuā) 大(tuā) 張(Tiunn) 口(kháu), 我(Guá) 就(chiū) 給(hō͘) 你(Lí) 充滿(tshiong-muá)。
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19詩篇 81 11
無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。 11 「But my people would not listen to me; Israel would not submit to me.
— 無音檔 —
無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。
無(bô不) 奈(Nāi), 我(Guá) 的(ê) 民(Bîn) 不(bô) 聽(Thiann) 我(Guá) 的(ê) 聲音(siaⁿ-im); 以色列(Í-sik-lia̍t) 全(Tsuân) 不(bô) 理(lí) 我(Guá)。
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19詩篇 81 12
我便任憑他們心裏剛硬,隨自己的計謀而行。 12 So I gave them over to their stubborn hearts to follow their own devices.
— 無音檔 —
我便任憑他們心裏剛硬,隨自己的計謀而行。
我(Guá) 便(Pân) 任憑(suî-tsāi隨在) 他們(In) 心(Sim) 裏(lí) 剛(tú拄) 硬(Ngē), 隨(Suî) 自己(Ka-kī) 的(ê) 計(Kè) 謀(Bôo) 而(jî) 行(Kiânn)。
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19詩篇 81 13
甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道, 13 「If my people would but listen to me, if Israel would follow my ways,
— 無音檔 —
甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,
甚(siunn) 願(Guān) 我(Guá) 的(ê) 民(Bîn) 肯(Khíng) 聽從(thiaⁿ-chiông) 我(Guá), 以色列(Í-sik-lia̍t) 肯(Khíng) 行(Kiânn) 我(Guá) 的(ê) 道(Tō),
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年10月05日
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■ 中文荒漠甘泉(10月05日)
十月五日 「過了些日子,溪水就乾了。」列王紀上十七章7節 如果我們不知道損失是祝福,失敗是成功,空虛是禮物的話,我們所受的信心教育還不完全。物質的缺乏常是靈力的建設。以利亞坐在基立溪旁注視那日漸乾涸的溪水,正是我們生活的寫真。「過了些日子,溪水就乾了」——這是我們昨天的歷史,明天的豫言。 有一天我們總會知道信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許有一時好用,可是賜恩者是永久的愛。 以利亞在未到撒勒法之前,基立對於他是一個難題。等他到了撒勒法之後,他就清楚明白了。神嚴厲的對付並不是最後的對付。生活中的災禍、沙漠、眼淚,都是一些插入的音樂,並不是最後的精采。 因為他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中,甚麼時候屬地的泉源乾了,屬人的方法完了,我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的神。           ─梅爾 你可能也曾露營歇息。 在這樣美好的溪水之旁, 消除了你的疲倦, 滋潤了你的靈魂, 可是後來溪水枯乾, 不再有當日的風光。 安慰和福祐, 曾經鼓舞你的心, 無窮的愛, 無限的歡欣, 可是隨著時光消逝, 一切變了, 沒有了溫情, 一片冷冷清清。 靈魂啊, 假若曾使你欣喜的溪水乾枯, 不能再給你解渴, 你將如何? 祗要你投入神的懷抱, 你無需煩惱。 祂不會使你失望, 更不會對你譏笑, 祂的安慰不隨時光流逝而改變, 擦去你的眼淚, 把你的創傷醫好。           ─司密斯
■ 英文荒漠甘泉(10月05日)
October 5 "It come to pass...that the brookdried up."(1 King2 17:7)  THE education of our faith is incomplete if we have not learned that there is a providence of loss, a ministry of failing and of fading things, a gift of emptiness. The material insecurities of life make for its spiritual establishment. The dwindling stream by which Elijah sat and mused is a true picture of the life of each of us. "It came to pass... that the brook dried up"--that is the history of our yesterday, and a prophecy of our morrows.  In some way or other we will have to learn the difference between trusting in the gift and trusting in the Giver. The gift may be good for a while, but the Giver is the Eternal Love.  Cherith was a difficult problem to Elijah until he got to Zarephath, and then it was all as clear as daylight. God's hard words are never His last words. The woe and the waste and the tears of life belong to the interlude and not to the finale.  Had Elijah been led straight to Zarephath he would have missed something that helped to make him a wiser prophet and a better man. He lived by faith at Cherith. And whensoever in your life and mine some spring of earthly and outward resource has dried up, it has been that we might learn that our hope and help are in God who made Heaven and earth.           -F. B. Meyer. Perchance thou, too, hast camped by such sweet waters, And quenched with joy thy weary, parched soul's thirst; To find, as time goes on, thy streamlet alters From what it was at first. Hearts that have cheered, or soothed, or blest or strengthened; Loves that have lavished so unstintedly; Joys, treasured joys--have passed, as time hath lengthened, Into obscurity. If thus, ah soul, the brook thy heart hath cherished Doth fail thee now-no more thy thirst assuage-- If its once glad refreshing streams have perished, Let HIM thy heart engage. He will not fail, nor mock, nor disappoint thee; His consolations change not with the years; With oil of joy he surely will anoint thee, And wipe away the tears.           -J. Danson Smith.
■ 永活之泉(10月05日)
十月五日 釘十字架的基督 「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節 基督最高的榮耀是在十字架,在那兒祂榮耀了父神,父神也榮耀了祂;祂是寶座中被殺的羔羊,啟示錄五章提到祂接受得救贖的人、天使和一切受造之物的敬拜,並且因著十字架,祂的僕人必須學習說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;這十字架就我而論,世界已釘在十字架上。」基督既在十字架上得了最高的榮耀,而我們又何能不以這為我們唯一誇口的對象。 這位說:「我永遠與你同在」的,就是釘十字架的耶穌,而當時祂一邊指著手腳的釘痕,一邊說出這應許。所以我們這些尋求這應許的人首先要認清,這應許的是釘十字架的耶穌,祂每天為我捨己。 有何理由使我們如此艱難期望,而享受祂的同在?因我們沒有向世界將自己釘在十字架上,來榮耀祂的十字架。我們已經與基督同釘十字架,這指著「舊人已與祂同死」,「肉體和肉體的邪情私慾都與基督同釘十字架」——世界何其少的時候對我們是釘在十字架上,我們可自由擺脫其權勢;我們又何其少自己與基督同釘十字架,否認自我,並要以基督的心為心。祂取了奴僕的樣子,存心謙卑,完全順服,以致於死,且死在十字架上。 哦!讓我們學習此一功課,每天傚法釘十字架的基督行事為人,就會有能力,因為「我已經與基督同釘十字架」,「基督活在我裏面。」
■ 中文屬天日子(10月05日)
十月五日 敗壞的傾向 「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;就是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」羅馬書五章12節 聖經沒有說神因一人犯罪,懲罰人類;但是罪性例如自我主權之伸張,卻因一人進入了人類,可是另有一人擔負人類的罪,將它除掉(來九26)──一種豐富的啟示。罪性不是不道德和錯行的傾向,卻是自我的實現性──我是我自己的偶像。這種性質有時在道德的形式上表示出來,有時在道德的反面表現出來,但根基是一個,就是要求自我主權之擴張。當我們的主對付溺於罪惡的人和生活於純正的人的時候,祂不注意這人的道德墮落,或那人的道德造詣;祂能見到我們所未見到的「罪性」。 我生下來就有罪,我自己不能解除;神解除罪的方法是救贖。神藉著耶穌基督的十字架,拯救全人類脫離那因遺傳的罪所致的罪罰。神絕不叫人負遺傳的罪的責任。罪罰不因我生來就有遺傳的罪而有,卻因我感覺耶穌基督來救我脫離罪,而我不肯依從,從那時起,我就獲了罪罰的印證。「光來到世間,世人不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪,就是在此。」
■ 中文上海嗎哪(10月05日)
十月五日 「……我要向耶和華歌唱,因祂大大戰勝……」出埃及記十五章1節 神呼召我們得勝,但是我們是否已把衝突交託給祂,並且降服在祂的面前?我們可曾抱怨:「這件事太過份了。」或是說:「我能捨棄一切,惟獨這件事不行!」如果我們曾說過這些話,那麼我們就還未進入應許之地。神盼望我們接納生活中的每一個困難,祂既然已經在我們的生命中動工,且知道我們的處境,所以只要我們敢讓祂掌權,祂不僅使我們能以勝利者的姿態成就一切事,並且會使我們「得勝有餘。」(羅八37) 我們是否拭目以待地,等著神使我們在所有的事上得勝?神總是給我們足夠的力量迎戰,然後祂會興奮地保護我們的一舉一動。祂渴慕緊緊地抱著我們,輕輕地對我們說:「我已看到你的爭戰,以及你的試煉;我更在你的勝利中得到了喜樂和榮耀。」讓我們記住神在起初對約書亞所說的話:「你平生的日子,必無一人能在你面前站立得住,我怎樣與摩西同在;也必照樣與你同在,我必不撇下你,也不丟棄你。」(書一5)今天祂仍然對我們說:「你不要害怕,因為我與你同在……我必幫助你……。」(賽四一10)
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