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14歷代志下 12 4
他攻取了猶大的堅固城,就來到耶路撒冷。 4 he captured the fortified cities of Judah and came as far as Jerusalem.
— 無音檔 —
他攻取了猶大的堅固城,就來到耶路撒冷。
他(I) 攻(Kong) 取(The̍h提) 了(liáu) 猶大(Iáu tuā) 的(ê) 堅固(kian-kòo) 城(siânn), 就(chiū) 來(li̍k) 到(kàu) 耶路撒冷(Iâ-lōo-sat-líng)。
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14歷代志下 12 5
那時,猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領,對他們說:「耶和華如此說:『你們離棄了我,所以我使你們落在示撒手裏。』」 5 Then the prophet Shemaiah came to Rehoboam and to the leaders of Judah who had assembled in Jerusalem for fear of Shishak, and he said to them, 「This is what the LORD says, You have abandoned me; therefore, I now abandon you to Shishak. 」
— 無音檔 —
那時,猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領,對他們說:「耶和華如此說:『你們離棄了我,所以我使你們落在示撒手裏。』」
那(hia) 時(Sî), 猶大(Iáu tuā) 的(ê) 首(Siú) 領(Niá) 因為(In-uī) 示(Sī) 撒(sat) 就(chiū) 聚集(chū-chi̍p) 在(tī) 耶路撒冷(Iâ-lōo-sat-líng)。 有(ū) 先知(Sian-ti) 示(Sī) 瑪(Má) 雅(Ngé) 去(Khì) 見(Kìnn) 羅波安(Lô Pho-an) 和(Kap) 眾(Tsìng) 首(Siú) 領(Niá), 對(Tuì) 他們(In) 說(kóng):「耶和華(Iâ-hô-hoa) 如(Jû) 此(Tshú) 說(kóng):『 你們(Lín) 離(Lī) 棄(Khì) 了(liáu) 我(Guá), 所以(Sóo-í) 我(Guá) 使(hō) 你們(Lín) 落(Lo̍h) 在(tī) 示(Sī) 撒(sat) 手裏(Tshiú lāi手內)。』」
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14歷代志下 12 6
於是王和以色列的眾首領都自卑說:「耶和華是公義的。」 6 The leaders of Israel and the king humbled themselves and said, 「The LORD is just.」
— 無音檔 —
於是王和以色列的眾首領都自卑說:「耶和華是公義的。」
於是(chū-án-ne自按呢) 王(Ông) 和(Kap) 以色列(Í-sik-lia̍t) 的(ê) 眾(Tsìng) 首(Siú) 領(Niá) 都(Lóng) 自(Tsū) 卑(Pi) 說(kóng):「耶和華(Iâ-hô-hoa) 是(sī) 公義(kong-gī) 的(ê)。」
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14歷代志下 12 7
耶和華見他們自卑,耶和華的話就臨到示瑪雅說:「他們既自卑,我必不滅絕他們;必使他們略得拯救,我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。 7 When the LORD saw that they humbled themselves, this word of the LORD came to Shemaiah: 「Since they have humbled themselves, I will not destroy them but will soon give them deliverance. My wrath will not be poured out on Jerusalem through Shishak.
— 無音檔 —
耶和華見他們自卑,耶和華的話就臨到示瑪雅說:「他們既自卑,我必不滅絕他們;必使他們略得拯救,我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。
耶和華(Iâ-hô-hoa) 見(Kìnn) 他們(In) 自(Tsū) 卑(Pi), 耶和華(Iâ-hô-hoa) 的(ê) 話(Uē) 就(chiū) 臨(Lím) 到(kàu) 示(Sī) 瑪(Má) 雅(Ngé) 說(kóng):「他們(In) 既(Kì) 自(Tsū) 卑(Pi), 我(Guá) 必(pit) 不(bô) 滅(Bia̍t) 絕(Tse̍h) 他們(In); 必(pit) 使(hō) 他們(In) 略(Lio̍h) 得(tit) 拯(Tsín) 救(Kiù), 我(Guá) 不(bô) 藉著(tsioh-tio̍h) 示(Sī) 撒(sat) 的(ê) 手(Tshiú) 將(chiong) 我(Guá) 的(ê) 怒(Lōo) 氣(Khì) 倒(Tò) 在(tī) 耶路撒冷(Iâ-lōo-sat-líng)。
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14歷代志下 12 8
然而他們必作示撒的僕人,好叫他們知道,服事我與服事外邦人有何分別。」 8 They will, however, become subject to him, so that they may learn the difference between serving me and serving the kings of other lands.」
— 無音檔 —
然而他們必作示撒的僕人,好叫他們知道,服事我與服事外邦人有何分別。」
然(Jiân) 而(jî) 他們(In) 必(pit) 作(Tsoh) 示(Sī) 撒(sat) 的(ê) 僕(Po̍k) 人(lâng), 好(Hó) 叫(kiò) 他們(In) 知道(Tsai-iánn知影), 服(Ho̍k) 事(sū) 我(Guá) 與(Kap佮) 服(Ho̍k) 事(sū) 外(Guā) 邦(Pang) 人(lâng) 有(ū) 何(Hô) 分別(hun-pia̍)。」
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14歷代志下 12 9
於是,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,奪了耶和華殿和王宮裏的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門製造的金盾牌。 9 When Shishak king of Egypt attacked Jerusalem, he carried off the treasures of the temple of the LORD and the treasures of the royal palace. He took everything, including the gold shields Solomon had made.
— 無音檔 —
於是,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,奪了耶和華殿和王宮裏的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門製造的金盾牌。
於是(chū-án-ne自按呢), 埃及(Ai-ki̍p) 王(Ông) 示(Sī) 撒(sat) 上(siōng/tíng) 來(li̍k) 攻(Kong) 取(The̍h提) 耶路撒冷(Iâ-lōo-sat-líng), 奪(Tua̍t) 了(liáu) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 殿(Tiān) 和(Kap) 王(Ông) 宮(King) 裏(lí) 的(ê) 寶(Pó) 物(bu̍t), 盡都(Tsīn lóng盡攏) 帶(tuà) 走(Kiânn行), 又(Koh) 奪(Tua̍t) 去(Khì) 所羅門(Sat-lô-bûn) 製(Tsè) 造(chō) 的(ê) 金(Kim) 盾牌(Tún-pâi)。
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14歷代志下 12 10
羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌,交給守王宮門的護衛長看守。 10 So King Rehoboam made bronze shields to replace them and assigned these to the commanders of the guard on duty at the entrance to the royal palace.
— 無音檔 —
羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌,交給守王宮門的護衛長看守。
羅波安(Lô Pho-an) 王(Ông) 製(Tsè) 造(chō) 銅(Tâng) 盾牌(Tún-pâi) 代替(tāi-thè) 那(hia) 金(Kim) 盾牌(Tún-pâi), 交(Kau) 給(hō͘) 守(Tsiú) 王(Ông) 宮(King) 門(Mn̂g) 的(ê) 護衛長(Hōo-uē-tn̂g) 看守(khòaⁿ-siú)。
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14歷代志下 12 11
王每逢進耶和華的殿,護衛兵就拿這盾牌,隨後仍將盾牌送回,放在護衛房。 11 Whenever the king went to the LORD's temple, the guards went with him, bearing the shields, and afterward they returned them to the guardroom.
— 無音檔 —
王每逢進耶和華的殿,護衛兵就拿這盾牌,隨後仍將盾牌送回,放在護衛房。
王(Ông) 每逢(muí-hông) 進(Ji̍p入) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 的(ê) 殿(Tiān), 護(Hōo) 衛(Uē) 兵(Ping) 就(chiū) 拿(The̍h提) 這(Tsit) 盾牌(Tún-pâi), 隨(Suî) 後(Āu) 仍(Iáu猶) 將(chiong) 盾牌(Tún-pâi) 送(Sàng) 回(Huê/tńg), 放(pàng) 在(tī) 護(Hōo) 衛(Uē) 房(Pâng)。
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14歷代志下 12 12
王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了,不將他滅盡,並且在猶大中間也有善益的事。 12 Because Rehoboam humbled himself, the LORD's anger turned from him, and he was not totally destroyed. Indeed, there was some good in Judah.
— 無音檔 —
王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了,不將他滅盡,並且在猶大中間也有善益的事。
王(Ông) 自(Tsū) 卑(Pi) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣), 耶和華(Iâ-hô-hoa) 的(ê) 怒(Lōo) 氣(Khì) 就(chiū) 轉(tńg) 消(Siau) 了(liáu), 不(bô) 將(chiong) 他(I) 滅(Bia̍t) 盡(Tsīn), 並且(pēng-chhiáⁿ) 在(tī) 猶大(Iáu tuā) 中間(Tiong-ng中央) 也(iā) 有(ū) 善(Siān) 益(ik) 的(ê) 事(sū)。
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14歷代志下 12 13
羅波安王自強,在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。 13 King Rehoboam established himself firmly in Jerusalem and continued as king. He was forty-one years old when he became king, and he reigned seventeen years in Jerusalem, the city the LORD had chosen out of all the tribes of Israel in which to put his Name. His mother's name was Naamah; she was an Ammonite.
— 無音檔 —
羅波安王自強,在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。
羅波安(Lô Pho-an) 王(Ông) 自(Tsū) 強(Kiông), 在(tī) 耶路撒冷(Iâ-lōo-sat-líng) 作王(Tsoh ông)。 他(I) 登(Ting) 基(Ki) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣) 年(Nî) 四十(Sì-tsa̍p) 一(Tsi̍t) 歲(Huè), 在(tī) 耶路撒冷(Iâ-lōo-sat-líng), 就(chiū) 是(sī) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 從(tùi) 以色列(Í-sik-lia̍t) 眾(Tsìng) 支派(Tsi-phài) 中(Tiong) 所(sóo) 選擇(suán-ti̍k) 立(Li̍p) 他(I) 名(Miâ) 的(ê) 城(siânn), 作王(Tsoh ông) 十(Tsa̍p) 七(Tshit) 年(Nî)。 羅波安(Lô Pho-an) 的(ê) 母(Bó) 親(Tshenn) 名(Miâ) 叫(kiò) 拿瑪(Ná-má), 是(sī) 亞捫(À-bûn) 人(lâng)。
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月23日
時間是:02時58分18秒
■ 中文荒漠甘泉(09月23日)
九月廿三日 「信我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」約翰福音七章38節 我們常會奇怪,常會發急地說:「為甚麼我們不能流出活水的江河來呢?」我告訴你:多少時候是因為我們祗受不給的綠故。進來的東西太多了,我們從來不想到應該讓他流出去;所以,裡面常會停滯,常會發沉。我們應該讓我們所得到的流出去——多作見證,多傳福音,多做幫助探望的工作,多找事奉主的機會——這樣,你就會看見聖靈要替你開更大工作的門,要給你更多事奉的恩賜。           ─譯自屬天的日子 門徒在五旬節受了聖靈的浸以後,並不租著樓房,留在那裡聚會,卻到各地去宣講福音。           ─赫夫 約伯曾帶著譏笑說:  「假若我獨自吃一點食物。」(伯卅一17) 一個人若果真現出邪教行徑,  倨傲孤獨, 不信神, 不信基督, 讓飢餓的靈魂, 得不著飽足,  而教會正愁麵包過剩, 他如何能獨自吃他的食物。 「白白得來, 也要白白捨去。」(太十8)  賜與我們一切的祂曾如此吩咐。 我們的靈魂如何能不顧,  別人所發出的飢餓哀呼, 主耶穌曾為他們流血,  扯碎自己身體給他們果腹, 我們如何能獨自吃一點食物。           ─選
■ 英文荒漠甘泉(09月23日)
September 23 "He that believeth on me, as the scripture hath said, out of his inner being shall flow rivers of living water." (John 7:38.)  SOME of us are shivering and wondering why the Holy Spirit does not fill us. We have plenty coming in, but we do not give it out. Give out the blessing that you have, start larger plans for service and blessing, and you will soon find that the Holy Ghost is before you, and He will present you with blessing for service, and give you all that He can trust you to give away to others.  There is a beautiful fact in nature which has its spiritual parallels. There is no music so heavenly as an Aeolian harp, and the Aeolian harp is nothing but a set of musical chords arranged in harmony, and then left to be touched by the unseen fingers of the wandering winds. And as the breath of heaven floats over the chords, it is said that notes almost Divine float out upon the air, as if a choir of angels were wandering around and touching the strings.  And so it is possible to keep our hearts so open to the touch of the Holy Spirit that He can play upon them at will, as we quietly wait in the pathway of His service.           ─Days of Heaven upon Earth.  When the apostles received the baptism with the Holy Ghost they did not rent the upper room and stay there to hold holiness meetings, but went everywhere preaching the gospel.           ─Will huff. "If I have eaten my morsel alone," The patriarch spoke with scorn; What would he think of the Church were he shown Heathendom─huge, forlorn, Godless, Christless, with soul unfed, While the Church's ailment is fullness of bread, Eating her morsel alone? "Freely ye have received, so give," He bade, who hath given us all. How shall the soul in us longer live Deaf to their starving call, For whom the blood of the Lord was shed, And His body broken to give them bread, If we eat our morsel alone!"           ─Archbishop Alexander. "Where is Abel thy brother?" (Gen. 4:9.)
■ 永活之泉(09月23日)
九月廿三日 宣教師的生命 「我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義、無可指摘,有你們做見證,也有神做見證。」帖撒羅尼迦前書二章10節 保羅再一次提到他可看得出來的生命,他也說過:「我們所誇的是自己的良心,見證我們是憑神的聖潔和誠實,在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。」(林後一12)基督已經藉著祂的言行表明祂的教導是何等豐富,保羅當尋求以生活見證他所傳的基督是真實──能拯救我脫離罪惡,藉著聖靈的大能將本性改變更新,有像祂而能信祂的生命。 在「全球宣教師報告」卷中第五二一八頁,有這樣的一段話:「在我們宣教的地區,由於避免隱藏基督,宣教士們因著啟示就獻上他們的生命;也只有藉著宣教士本身的生活有基督的樣式,才能使他們接受福音,他們從親眼所見的事實,證實所聽到的信息。」 試看保羅如何顯示他的生活是何等聖潔、公義而無瑕疵,使這些初悔改的人有勇氣活出高水準的生活。在一封信中,保羅呼籲他們在神面前心裏堅固,成為聖潔、無可責備(帖前三13)又說;「願賜平安的神親自使你們成聖,……祂必成就這事。」(五23、24)在腓立比書四章9節寫道:「你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。」在提摩太前書一章14、16節寫著:「並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裏有信心,有愛心……給後來信祂得永生的人作榜樣。」讓我們相信保羅所說:「基督在我裏面活著」,「不再是我」,他所說的是實際、神聖、不止息;基督住在他心中,照父神的旨意一小時又一小時的運行,除非我們也說:「保羅的基督就是我的基督,他宣教的熱心也在我裏面。」否則我就不休息。
■ 中文屬天日子(09月23日)
九月廿三日 宣教師的鵠的 「看哪,我們上耶路撒冷去。」路加福音十八章31節 在人類的生命中,其雄心是隨我們的發育而變化;在基督徒的生命中,開始就是有鵠的的,開始和終結的鵠的是相同的,就是我們的主耶穌基督。我們以基督始,以基督終──「得以長大成人,滿有基督耶穌長成的身量,」不是我們所理想的基督徒的生活。宣教師的目的是遵行神的旨意,不是自以為有用,不是能感動異教徒,他有用,他能感動異教徒,但那不是他的目的。他的目的是遵行主的旨意。 耶路撒冷是我們的主在十字架上達到祂父旨意的最高峰,我們若不與耶穌一同到那裡,我們就與祂沒有同伴的關係。沒有甚麼事叫我們的主在往耶路撒冷的路上氣餒。經過受逼迫的鄉村,祂沒有趕快的趨避。經過快樂的鄉村,祂也沒有留戀。無論恩待或不恩待,絲毫不能搖動我們的主上耶路撒冷的旨趣。 「學生不能高過先生。」同樣的事也不在我們往我們耶路撒冷的路上要遇見的。神的工作要藉著我們顯示出來,叫人得福。雖然大多數的人不知報恩,但總有一兩個人是要報恩的。無論報恩不報恩,不能羈留我們不上我們的耶路撒冷。 「就在那裡把耶穌釘在十字架上。」那是我們的主達到耶路撒冷的時候所發生的事。惟其有這件發生的事,所以我們才能達到得救的大門。聖者不以十字架為終結:得以因主的恩典,而以光榮為終結。同時,我們的口號,是──我也要上耶路撒冷去。
■ 中文上海嗎哪(09月23日)
九月廿三日 「……因為我——耶和華是醫治你的。」出埃及記十五章26節 神要我們將身體和靈魂都交託祂,是很合理的。因為如果我們的信心不夠實際到能帶給我們暫時的解脫,我們怎能學會在嚴重的危機當中,完全依靠神呢? 在信心中談論著死後未來遙遠的救恩,的確是件好事。大多數信主的人,都相信有一天會得救,但是這樣的信心是很難理解或站得住腳的。除非有朝一日,我們能面對面地接觸一些大事,以及一些勢不可擋的勢力,使我們能證明神的能力在屬靈生命中的實際,否則我們的信心是經不起考驗的。 為了使我們在靈裡學些功課,在有限的身體上得著豐富的供應,神總是訓練祂的子民,在一切的需要上認定祂,不僅仰望祂作他們身體的大醫師,更以祂為他們靈魂的父親。我們是否已瞭解耶和華(rophi)的意義?(參出十五23—27)祂雖是使我們經歷瑪拉苦水的神,更別忘記祂也是使我們得以琳水泉祝福的主。
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20260129最美的人生座右銘:人生必須有的四個然。
得其淡然 → 得到了,不用太高興。不以世界為誇口
失其坦然 → 失去了,也不用太難過。交託、仰望
爭其自然 → 人生會遇見衝突爭戰的事,不用太驚訝。竭力而不勉強
順其自然 → 是你的跑不掉,不是你的強求也不能得到,凡事不要太勉強。把主權交還給神

黃哲輝牧師

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