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📖台語聖經朗讀和合本 | Taiwanese Bible Reading Audio

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45羅馬書 4:1
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國
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？ 1 What then shall we say that Abraham, our forefather, discovered in this matter?
台
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
羅
如（Jû） 此（Tshú） 說（kóng） 來（li̍k）， 我們（Guán阮） 的（ê） 祖（Tsóo） 宗（Tsong） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 憑（Pîn） 著（Tio̍h對） 肉（Bah） 體（Thé） 得（tit） 了（liáu） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 呢（ne）？
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45羅馬書 4:2
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國
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。 2 If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about--but not before God.
台
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。
羅
倘若（siat-sú設使） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 是（sī） 因（In-uī因為） 行為（Hîng-uî） 稱（chheng） 義（Gī）， 就有（chiū ū） 可（khó） 誇（Khua） 的（ê）； 只是（chí-sī） 在（tī） 上帝（siōng-tè） 面（bīn） 前（Tsîng） 並（pēng） 無（bô不） 可（khó） 誇（Khua）。
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45羅馬書 4:3
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國
經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 3 What does the Scripture say? 「Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness.」（ \f17 4:3 Gen. 15:6; also in verse 22）
台
經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」
羅
經（King） 上（siōng／tíng） 說（kóng） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 呢（ne）？ 說（kóng）：「亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè）， 這（Tsit） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī）。」
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45羅馬書 4:4
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國
做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 4 Now when a man works, his wages are not credited to him as a gift, but as an obligation.
台
做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
羅
做（Tsò） 工（kang） 的（ê） 得（tit） 工（kang） 價（Kè）， 不（bô） 算（Sǹg ē算會） 恩典（Un-tián）， 乃是（Nái-sī） 該（Kai） 得（tit） 的（ê）；
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45羅馬書 4:5
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國
惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 5 However, to the man who does not work but trusts God who justifies the wicked, his faith is credited as righteousness.
台
惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。
羅
惟（uî） 有（ū） 不（bô） 做（Tsò） 工（kang） 的（ê）， 只（Kan-na干焦） 信（Sìn） 稱（chheng） 罪（Tsuē） 人（lâng） 為（ûi） 義（Gī） 的（ê） 上帝（siōng-tè）， 他（I） 的（ê） 信（Sìn） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī）。
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45羅馬書 4:6
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國
正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。 6 David says the same thing when he speaks of the blessedness of the man to whom God credits righteousness apart from works:
台
正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。
羅
正如（tsiànn-jû） 大衛（Tāi-pi̍t大闢） 稱（chheng） 那（hia） 在（tī） 行為（Hîng-uî） 以（Í） 外（Guā） 蒙（bông） 上帝（siōng-tè） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī） 的（ê） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。
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45羅馬書 4:7
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國
他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 7 「Blessed are they whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.
台
他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
羅
他（I） 說（kóng）： 得（tit） 赦（Sià） 免（Bián） 其（Kî） 過（Kuè）、 遮（jia） 蓋（kuà） 其（Kî） 罪（Tsuē） 的（ê）， 這（Tsit） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。
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45羅馬書 4:8
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國
主不算為有罪的，這人是有福的。 8 Blessed is the man whose sin the Lord will never count against him.」（ \f18 4:8 Psalm 32:1,2）
台
主不算為有罪的，這人是有福的。
羅
主（Tsú） 不（bô） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 有（ū） 罪（Tsuē） 的（ê）， 這（Tsit） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。
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45羅馬書 4:9
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國
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 9 Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham's faith was credited to him as righteousness.
台
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
羅
如（Jû） 此（Tshú） 看（khòaⁿ） 來（li̍k）， 這（Tsit） 福（Hok） 是（sī） 單（tan） 加（Ke） 給（hō͘） 那（hia） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 人（lâng） 嗎（mah）？ 不（bô） 也（iā） 是（sī） 加（Ke） 給（hō͘） 那（hia） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 人（lâng） 嗎（mah）？ 因（In-uī因為） 我們（Guán阮） 所（sóo） 說（kóng）， 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 的（ê） 信（Sìn）， 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī），
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45羅馬書 4:10
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國
是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 10 Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!
台
是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
羅
是（sī） 怎（Tsuánn） 麼（mâ） 算（Sǹg ē算會） 的（ê） 呢（ne）？ 是（sī） 在（tī） 他（I） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 呢（ne）？ 是（sī） 在（tī） 他（I） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 呢（ne）？ 不（bô） 是（sī） 在（tī） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 乃是（Nái-sī） 在（tī） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）。
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45羅馬書 4:11
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國
並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 11 And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.
台
並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
羅
並且（pēng-chhiáⁿ） 他（I） 受（Siū） 了（liáu） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 記號（kì-hō）， 作（Tsoh） 他（I） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 稱（chheng） 義（Gī） 的（ê） 印（Ìn） 證（Tsìng）， 叫（kiò） 他（I） 作（Tsoh） 一切（It-tshè） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 而（jî） 信（Sìn） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）， 使（hō） 他們（In） 也（iā） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī）；
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45羅馬書 4:12
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國
又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 12 And he is also the father of the circumcised who not only are circumcised but who also walk in the footsteps of the faith that our father Abraham had before he was circumcised.
台
又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
羅
又（Koh） 作（Tsoh） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）， 就（chiū） 是（sī） 那些（Hia--ê遐的） 不（bô） 但（tān） 受（Siū） 割禮（Kat-lé）， 並且（pēng-chhiáⁿ） 按（àn） 我們（Guán阮） 的（ê） 祖（Tsóo） 宗（Tsong） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 而（jî） 信（Sìn） 之（Tsi） 蹤（Tsong） 跡（Tsiah） 去（Khì） 行（Kiânn） 的（ê） 人（lâng）。
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45羅馬書 4:13
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國
因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 13 It was not through law that Abraham and his offspring received the promise that he would be heir of the world, but through the righteousness that comes by faith.
台
因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
羅
因為（In-uī） 上帝（siōng-tè） 應許（èng-ún） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 和（Kap） 他（I） 後裔（hō͘-è）， 必（pit） 得（tit） 承受（sîng-siū） 世界（Sè-kài）， 不（bô） 是（sī） 因（In-uī因為） 律法（Lu̍t-huat）， 乃是（Nái-sī） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 而（jî） 得（tit） 的（ê） 義（Gī）。
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45羅馬書 4:14
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國
若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 14 For if those who live by law are heirs, faith has no value and the promise is worthless,
台
若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
羅
若（Nā） 是（sī） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 律法（Lu̍t-huat） 的（ê） 人（lâng） 才（Tsiah） 得（tit） 為（ûi） 後嗣（Hiō-sū）， 信（Sìn） 就（chiū） 歸於（kui tī） 虛（Hu） 空（Khang）， 應許（èng-ún） 也（iā） 就（chiū） 廢（Huè） 棄（Khì） 了（liáu）。
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45羅馬書 4:15
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國
因為律法是惹動忿怒的〔或譯：叫人受刑的〕；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 15 because law brings wrath. And where there is no law there is no transgression.
台
因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。
羅
因為（In-uī） 律法（Lu̍t-huat） 是（sī） 惹（Jiá） 動（Tāng） 忿（Hún） 怒（Lōo） 的（ê）； 哪（a̍h） 裏（lí） 沒（Bô無） 有（ū） 律法（Lu̍t-huat）， 那裏（Hit-pîng） 就（chiū） 沒（Bô無） 有（ū） 過（Kuè） 犯（Huān）。
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45羅馬書 4:16
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國
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 16 Therefore, the promise comes by faith, so that it may be by grace and may be guaranteed to all Abraham's offspring--not only to those who are of the law but also to those who are of the faith of Abraham. He is the father of us all.
台
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
羅
所以（Sóo-í） 人（lâng） 得（tit） 為（ûi） 後嗣（Hiō-sū） 是（sī） 本（Pún） 乎（honnh） 信（Sìn）， 因此（Tsua̋n-ne就按呢） 就（chiū） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 恩（In）， 叫（kiò） 應許（èng-ún） 定（tēng） 然（Jiân） 歸（Kui） 給（hō͘） 一切（It-tshè） 後裔（hō͘-è）； 不（bô） 但（tān） 歸（Kui） 給（hō͘） 那（hia） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 律法（Lu̍t-huat） 的（ê）， 也（iā） 歸（Kui） 給（hō͘） 那（hia） 效（Hāu） 法（Huat） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 之（Tsi） 信（Sìn） 的（ê）。
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45羅馬書 4:17
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國
亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 17 As it is written: 「I have made you a father of many nations.」（ \f19 4:17 Gen. 17:5） He is our father in the sight of God, in whom he believed--the God who gives life to the dead and calls things that are not as though they were.
台
亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
羅
亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 所（sóo） 信（Sìn） 的（ê）， 是（sī） 那（hia） 叫（kiò） 死（Sí） 人（lâng） 復（Iū又） 活（Ua̍h）、 使（hō） 無（bô不） 變（Pìnn） 為（ûi） 有（ū） 的（ê） 上帝（siōng-tè）， 他（I） 在（tī） 主（Tsú） 面（bīn） 前（Tsîng） 作（Tsoh） 我們（Guán阮） 世（sè） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）。 如（Jû） 經（King） 上（siōng／tíng） 所（sóo） 記（Kì）：「我（Guá） 已經（Í-king） 立（Li̍p） 你（Lí） 作（Tsoh） 多（chōe） 國（Kok） 的（ê） 父（Hū）。」
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45羅馬書 4:18
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國
他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」 18 Against all hope, Abraham in hope believed and so became the father of many nations, just as it had been said to him, 「So shall your offspring be.」（ \f20 4:18 Gen. 15:5）
台
他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
羅
他（I） 在（tī） 無（bô不） 可（khó） 指（tsí） 望（Bāng） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 因（In-uī因為） 信（Sìn） 仍（Iáu猶） 有（ū） 指（tsí） 望（Bāng）， 就（chiū） 得（tit） 以（Í） 作（Tsoh） 多（chōe） 國（Kok） 的（ê） 父（Hū）， 正如（tsiànn-jû） 先（Sing） 前（Tsîng） 所（sóo） 說（kóng），「你（Lí） 的（ê） 後裔（hō͘-è） 將（chiong） 要（iau） 如（Jû） 此（Tshú）。」
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45羅馬書 4:19
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國
他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 19 Without weakening in his faith, he faced the fact that his body was as good as dead--since he was about a hundred years old--and that Sarah's womb was also dead.
台
他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
羅
他（I） 將（chiong） 近（Kīn） 百（Pah） 歲（Huè） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 雖然（Sui-jiân） 想（Siūnn） 到（kàu） 自己（Ka-kī） 的（ê） 身（Sin） 體（Thé） 如（Jû） 同（tâng） 已（Í-king已經） 死（Sí）， 撒拉（Sat-la） 的（ê） 生（seⁿ） 育（Io） 已經（Í-king） 斷（Tn̄g） 絕（Tse̍h）， 他（I） 的（ê） 信（Sìn） 心（Sim） 還（Koh閣） 是（sī） 不（bô） 軟弱（luán-jio̍k）；
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45羅馬書 4:20
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國
並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神， 20 Yet he did not waver through unbelief regarding the promise of God, but was strengthened in his faith and gave glory to God,
台
並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，
羅
並且（pēng-chhiáⁿ） 仰（Ióng） 望（Bāng） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 應許（èng-ún）， 總（Tsóng） 沒（Bô無） 有（ū） 因（In-uī因為） 不（bô） 信（Sìn） 心（Sim） 裏（lí） 起（hō號） 疑惑（giâu-gî僥疑）， 反倒（Huán-tò-tńg反倒轉） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 心（Sim） 裏（lí） 得（tit） 堅固（kian-kòo）， 將（chiong） 榮耀（Îng-iāu） 歸（Kui） 給（hō͘） 上帝（siōng-tè），
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45羅馬書 4:21
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且滿心相信神所應許的必能做成。 21 being fully persuaded that God had power to do what he had promised.
台
且滿心相信上帝所應許的必能做成。
羅
且（tshiánn） 滿（Muá） 心（Sim） 相（Sio） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè） 所（sóo） 應許（èng-ún） 的（ê） 必（pit） 能（Ē會） 做（Tsò） 成（Tsiânn）。
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45羅馬書 4:22
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國
所以，這就算為他的義。 22 This is why 「it was credited to him as righteousness.」
台
所以，這就算為他的義。
羅
所以（Sóo-í）， 這（Tsit） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī）。
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45羅馬書 4:23
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「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 23 The words 「it was credited to him」 were written not for him alone,
台
「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
羅
「算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 義（Gī）」 的（ê） 這（Tsit） 句（Kù） 話（Uē） 不（bô） 是（sī） 單（tan） 為（ûi） 他（I） 寫（Siá） 的（ê），
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45羅馬書 4:24
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也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 24 but also for us, to whom God will credit righteousness--for us who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead.
台
也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。
羅
也（iā） 是（sī） 為（ûi） 我們（Guán阮） 將（chiong） 來（li̍k） 得（tit） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī） 之（Tsi） 人（lâng） 寫（Siá） 的（ê）， 就（chiū） 是（sī） 我們（Guán阮） 這（Tsit） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè） 使（hō） 我們（Guán阮） 的（ê） 主（Tsú） 耶穌（Iâ-soo） 從（tùi） 死（Sí） 裏（lí） 復（Iū又） 活（Ua̍h） 的（ê） 人（lâng）。
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45羅馬書 4:25
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國
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義〔或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了〕。 25 He was delivered over to death for our sins and was raised to life for our justification.
台
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
羅
耶穌（Iâ-soo） 被（pī） 交（Kau） 給（hō͘） 人（lâng）， 是（sī） 為（ûi） 我們（Guán阮） 的（ê） 過（Kuè） 犯（Huān）； 復（Iū又） 活（Ua̍h）， 是（sī） 為（ûi） 叫（kiò） 我們（Guán阮） 稱（chheng） 義（Gī）。
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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年09月26日
時間是：00時56分55秒
■ 中文荒漠甘泉（09月26日）
九月廿六日 「……我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」哥林多後書五章7節 神不要我們憑感覺。「己」要我們憑感覺；撒但要我們憑感覺。但是神要我們憑事實─憑基督已經為我們完成的事實。 神從來不用感覺來吸引我們去信靠祂；神也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠祂。 那麼，甚麼時候神纔給我們一些感覺呢？當神看見我們已經能不憑感覺來信靠祂、安息在祂的話語、信實、應許上的時候，祂就給我們一些感覺。 不到那時候，感覺是不會來的；但是神知道該給我們的份量和時間，因為祂知道各人的情形和需要。 我們必須選擇：我們究竟願意憑依我們的感覺呢？還是憑依神的事實？我們的感覺像海沙那般不可靠。神的事實像永久的磐石那般穩固，因為耶穌基督昨日，今日，一直到永遠是一樣的。 黑暗像面幕似的遮上祂的聖容， 　我仍倚靠祂那不變的恩寵； 每逢海上掀起了驚人的大風暴， 　我的錨緊扣著祂， 抵抗浪潮。
■ 英文荒漠甘泉（09月26日）
September 26 "We walk by faith, not be appearance." (2. Cor. 5:7, R. V.) 　ＢY faith, not appearance; God never wants us to look at our feelings. Self may want us to; and Satan may want us to. But God wants us to face facts, not feelings; the facts of Christ and of His finished and perfect work for us. 　When we face these precious facts, and believe them because God says they are facts, God will take care of our feelings. 　God never gives feeling to enable us to trust Him; God never gives feeling to encourage us to trust Him; God never gives feeling to show that we have already and utterly trusted Him. 　God given feeling only when He sees that we trust Him apart from all feeling, resting on His own Word, and on His own faithfulness to His promise. 　Never until then can the feeling (which is from God) possibly come; and God will give the feeling in such a measure and at such a time as His love sees best for the individual case. 　We must choose between facing toward our feelings and facing toward God's facts. Our feeling may be as uncertain as the sea or the shifting sands. God's facts are as certain as the Rock of Ages, even Christ Himself, who is the same yesterday, today and forever. "When darkness veils His lovely face I rest on His unchanging grace; In every high and stromy gale, My anchor holds within the veil."
■ 永活之泉（09月26日）
九月廿六日　基督的生命 「基督在我裏面活著。」加拉太書二章20節 「基督是我們的生命。」歌羅西書三章4節 基督的生命超過祂的教訓，超過祂的工作，超過祂的死亡，從祂生命所流露出來的言行和犧牲，在神和人眼中都極為寶貴；這生命在復活中所得的榮耀已分給門徒，使他們能藉以彰顯在人前。 「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒。」這種生命在聖靈引導下而形成新的兄弟肢體之道，使得猶太人和希臘人都認為基督門徒之中有超人的能力，這是由於神的愛從天下促使他們在生活上印證這個真理。 已經多次提到宣教師應該活出基督的生命，無論是那種水準，都是渴慕能力的生命，總是成功事奉的訣要。「忍耐等候，直到你們領受從上頭來的能力」，「等候，當聖靈降臨你們就必得著能力，並要到地極作我的能力。」很多宣教師覺得無法學習這熱切或情願對基督有無私的事奉，原因就在沒有操練與基督一同藏在神裏面的生命；只有此訣要，才能使所遇到的困難迎刃而解。 每一件事只要依靠在基督裏與神同在的生命就是對的，我們在基督耶穌裏，基督耶穌在我們的生命是簡單而有深度，可適應日常繁重的工作、克服老我的每件事情都透過藏在裏面基督的生命，如此就有能力勝過邪惡，將惡念從心中感覺出來。 這種生命包括每一樣事物，也在基督耶穌裏，也是祂的僕人所必須具備。這是可能的，因基督親自住在我們裏面，就如祂所說：「我要永遠與你們同在。」也就是每天任何時刻我要與你們同在，供應你們的生命、喜樂和能力。哦！我們應該一再樂於重複地說：「任何時刻我要與你們同在。」這是我們當學習何其深的財寶。
■ 中文屬天日子（09月26日）
九月廿六日　無可指摘的態度 「若想起弟兄向你懷怨……」馬太福音五章23節 如果你到祭壇之前，想起弟兄有甚麼事得罪你，這並不是因病態而起的感覺，卻是說──「如果你想起來，」那就是神的靈把這種思想帶進你的心：「先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」如果神的靈教育你到了猶豫不決的地步，切不可辜負祂在裡面所引起的嚴重之感。 「先去同弟兄和好……」。我們的主所指示的步驟是簡單的──「先去和好。」順著來路轉去，依照你在祭壇前的良心的譴責去行；與得罪你的人，取心靈合一的態度，去與他和好，和好到像呼吸那樣自然。耶穌未說別人去，卻是說：「你去。」不要問及你權利的問題。聖者的印記，就是他能放棄自己的權利，服從主耶穌。 「然後來獻禮物。」這種程序，是清清白白的。第一是自我犧牲的勇為精神；然後，被聖靈所糾正，良心譴責不安；再後，聽從神話語，與得罪你的人造成一種無可指摘的心靈態度；最後，就快快樂樂的向神供獻你的禮物。
■ 中文上海嗎哪（09月26日）
九月廿六日 「他在急難中，我要與他同在。」詩篇九十一篇15節 在困難中，我們經常會問：「為什麼神不早點幫助我？」然而，這不是神的順序，祂要我們先學習適應困境，並且從其中學到當學的功課。祂的應許是：「他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」當我們在急難中時，祂雖然會與我們同在，但除非等到我們安靜下來，祂才會搭救我們；直到我們停止不安、焦慮，變得安靜、充滿信心之後，祂才會動工，並且說：「夠了。」 神能藉著困難教導祂的兒女一些珍貴的功課，這些功課的目的在於教育我們；當困境過後，我們可以從這些功課中得到榮耀的補償。所以神視這些困難為機會，祂讓我們經歷困難，乃因祂希望我們成長，並要使我們看見祂能搭救我們。若是沒有難題，我們就不會有從神而來，且值得讚美的恩惠。不要懷疑，神的恩惠、慈愛比我們這個小世界中的任何一切，還要更長闊、高深。
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📖 馬太福音　1-28 / 28
📖 加拉太書　1-6 / 6
📖 以弗所書　1-6 / 6
📖 腓立比書　1-4 / 4
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生命中的祝福，是一種「學會」。

在人與人的交往中，我們學會理解；
在胸中怒火中燒時，我們學會忍讓；
在別人觸犯自己時，我們學會寬容；
在別人遇到困難時，我們學會關心；
在很不利的環境中，我們學會生存。

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